大舜耕歷山

帝舜有虞氏。瞽瞍之子。父頑母嚴。弟象傲。舜事親盡孝。小杖則受。大杖則走。恐陷親不義也。其耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。後受帝堯禪位。

冉伯牛染病

周（朝）冉耕。字伯牛。魯人。孔門弟子。以德行稱。

有奇疾。將死。孔子甚惜之。曰斯人也。而有斯疾也。後世追封鄆公。

姜太公釣魚

周。姜尚。字子牙。汲人（東海許州人）。道號飛熊。先世封於呂。亦曰呂望。避紂亂居東海之濱。釣於磻溪（渭水）。其鉤為直。意不在魚。志在君相。文王聞其賢。聘為師（丞相）。（其時年八十）後周伐紂。滅商興周。武王稱曰尚父。封其子丁公於齊。

周公解夢

周公名旦。文王之四子也。輔武王伐紂。武王崩。周公輔成王。封於曲阜曰魯。聖人成就非凡。六經中至少五經均有其作品。周公解夢不見經傳。坊間流傳周公解夢吉凶書。內容以睡夢中事物。來蔔夢者吉凶。禮記。周禮。春官→掌其歲時。觀天地之會。辨陰陽之氣。以日月星辰。占六夢之吉凶。一曰正夢。二曰噩夢。三曰思夢。四曰寤夢。五曰喜夢。六曰懼夢。

管鮑分金

春秋。管仲與鮑叔未仕時。同為賈。分金仲多自與鮑叔。知其貧不以為貧。後鮑叔為齊桓公大夫。竟薦仲為齊相。佐桓公。尊周攘夷霸諸侯一匡天下。管仲嘗曰。生我者父母。知我者鮑叔也。

孫龐鬥智

齊。孫臏。魏。龐涓。其初同事鬼穀子。涓之才學弗如臏。嘗與鬥智輸之。涓忌其能。致結成仇。彼此謀害。君子觀於異日。涓刖臏足。臏喪涓命。互相殘忍。毋乃其不仁不智之甚與。

範蠡歸湖

春秋。範蠡。字少伯。吳人。與文種同為我大夫。吳滅越。蠡與種。為越王勾踐畫策。卑詞請成。復求民間美女。得西施進於吳。迨滅吳。功成。蠡知勾踐可與同患難。不可共安樂。乃辭官。扁舟泛湖。止于陶。復以謀生致富。稱陶朱公。凡三徙。方成名。後不知所終。

相如完璧歸趙

戰國。藺相如。趙人也。時趙有良璧。秦請易以十五城。相如奉璧入秦。而秦負約。相如將璧先使舍人懷歸。以理折服秦王。完璧歸趙。相如在趙。秦終不能勝趙。

蘇秦刺股蘇秦不第

戰國。蘇秦。洛陽人。師鬼穀子。游說秦王。書十二上其說。不行。裘敝金盡。憔悴而歸。至家妻不下（織）機。（不理睬其夫）嫂不為炊。（不煮飯給其叔）秦慚怒。得太公陰符。發憤苦讀。困怠時用錐刺股。痛而再讀。後以合從（合縱）之說。聯六國抗秦。說趙竟佩六國相印。

蘇秦背劍

戰國。蘇秦既說秦不行。乃歸家發憤苦讀。研究太公陰符。學成即指秦往說趙王。以合從拒秦。起王大悅。為治裝並說齊楚魏。趙王乃秦。竟佩六國相印。使秦兵十五年不敢出函穀關。

百里奚投秦

百里奚。宛人。初事虞公。晉假途滅虢。知其將亡。 不諫而先去之。秦復為勝。逃隱於楚。 秦穆公聞其賢。以五千皮向楚贖回。授以國政。秦自強盛。並國二十。遂霸西戎。國人稱奚為五羖大夫。

吳王愛西施

吳既滅越。越王勾踐。卑詞請成。臥薪嘗膽。果報會稽之仇。與大夫范蠡。文種謀。乃選民間絕色西施女。進之吳王。夫差甚嬖愛之。至於亡國。

孫臏遇龐涓

戰國。孫臏齊人。龐涓魏人。同師事鬼穀子。孫臏之學優於龐涓。涓為魏將。與臏鬥智。輸而忌之。乃以計刖其足。後孫臏假作顛狂。得脫歸。齊威王以（臏）為師。將兵伐魏。用減灶添兵之法。賺龐涓。追至馬陵道。伏弩射死。

孫龐鬥智結仇

戰國。孫臏齊人。龐涓魏人。同師事鬼穀子。孫臏之學優於龐涓。涓為魏將。與臏鬥智。輸而忌之。乃以計刖其足。後孫臏假作顛狂。得脫歸。齊威王以（臏）為師。將兵伐魏。用減灶添兵之法。賺龐涓。追至馬陵道。伏弩射死。

孟嘗君招賢

戰國。孟嘗君。姓田名文嘗。謂其父田嬰。曰家累萬金。門下不見一覽者。後其父卒。孟嘗君立在落（路）。招致諸侯賓客。及亡人。有罪者。皆歸焉。孟嘗君舍業。厚遇之。以故傾天下之士。其時。門下食客數千。無分貴賤。一與交等。

莊子慕道

莊子名周。蒙人。為周漆園使。其學無所不闚。楚威王聞其賢。遣使厚幣迎之。周曰。千金重利。卿相尊位也。子獨不見犧牛乎。我寧遊戲以浹吾志。焉慕清靜。無為之道。師事老子。著南華經等書。十餘萬言。

須賈害範雎

戰國。范睢。字叔。魏人。事須賈。使齊攘王賜金及牛酒。睢辭。賈知之。歸告魏杞。魏齊。齊怒答（笞）擊雎。折脅摺齒。雎佯死得脫。入秦說昭王。拜相。須賈使秦。睢敝衣微眼。至邸見賈。賈驚曰。范叔固無恙乎。何一寒至此。乃取綈袍贈馬。睢以賈有故人風。釋之。

孟薑女思夫　薑女尋夫

孟薑女。秦始皇時人。夫范杞郎。派作長城。久役不歸。故思之。

野史。秦。孟薑女。夫范杞郎（萬喜良）。新婚奉命作長城之役。薑女往尋之。及至。知夫已死。欲尋骸骨歸葬。神為指處咬指出血。點認夫骨。號慟大哭。長城為之崩。婦人守節。自孟女始。

管飽為賈

春秋。管仲與鮑叔微時。曾同為賈。及分金管仲多自與。鮑叔知之不以為貪。知其貧也。後鮑叔為齊桓公大夫。薦仲為相。其善全交道。有如此者。

趙子龍抱太子

三國。趙雲。字子龍。常山人。初依袁紹。後從劉（備）先主。時曹操欲下江南。先攻先主於莘野。先主走樊城。復敗於當陽。家眷失散。雲於土墻下遇縻夫人。夫人將子阿斗托雲。雲將馬授夫人。夫人不肯授。投井而死。雲哭埋畢。懷抱阿斗。殺出重圍。（阿斗乃劉備之子即劉禪）。

高祖治漢民

諸侯既滅。秦惟項籍最強。自立為西楚霸王。封高祖於漢。高祖與國民言曰。父老苦。秦苛法久矣。毀謗者族（誅）。偶語者棄市。民其何堪焉。今日者。吾當王關中。與父老約法三章。殺人者死。傷人及盜者抵罪。餘悉除去。民賴以安。

武侯與子敬同舟

曹操已破劉備。備奔夏口。依劉琦。操乘勢下江南。孫權大懼。和戰未決。聞曹兵聲勢百萬。乃使魯肅往夏口探問虛實。並且孔明同入吳肅。欲戰於舟中。囑孔明曰。見吾主切勿言曹兵之多。勸其決戰。合力拒曹。願先生相助焉。

班超歸玉門關

漢。班超。安陵人。彪之子。少有大志。家貧。傭書養母。嘗投筆歎曰。大丈當立功異域。以取封侯。安能久事筆硯乎。明章兩朝征定五十餘國。封定遠侯。久鎮西域後。年老乞歸。帝便任尚代之。故超得歸入玉門關。至京未幾而卒。

諸葛孔明學道

漢。諸葛亮。字孔明。瑯琊人。漢末避居南陽。志學清修。養生之道。研究奇門遁法。天文術數。卦算韜略。無所不精。初不求聞達於諸侯。後徐庶薦於劉先生。先主凡三往問計。延為軍師。先主即位。拜丞相。受以託孤。後主封為武卿侯。卒諡忠武。

楚漢爭鋒

項籍既滅秦。宰割天下。自立為西楚霸王。封沛公為漢王。陰弒義帝於江南。漢王乃拜韓信將。舉兵伐楚。定三秦。取鹹陽。為義帝發喪。責楚弒逆之罪。與楚戰於成皋榮陽間。大戰三十。小戰七十。爭鋒五年。迨英布降漢。範增貶死。楚乃勢孤。被漢所滅。

趙五娘尋夫

趙五娘。漢。蔡伯階之妻也。伯階仕為議郎。在京別立家室。久羈不歸。父母死。妻為治喪。訖乃進京尋夫。事見琵琶曲。與史稱蔡邕。字伯階。陳留園。入健寧。三年辟司徒橋玄府。拜郎中校書柬。觀遷議郎。其事親以至孝。聞啟出兩人歟。

漢高祖入關

漢高祖。姓劉名邦。字季。沛人也。其時秦法苛暴。天下皆叛。楚人項羽起義。立懷王孫心。高祖率沛中子弟以從。諸侯兵皆西鄉。回功秦約。以先入關者王之。獨高祖先入秦關。除苛法與父老約法三章。秦民大悅。秦王子嬰。素車白馬。出軸道以降。

韓信功勞不久

漢韓信。准陰人。佐漢高帝定天下。虜魏。破趙。降燕。下齊。滅楚。建十大功勳。初封楚王。高祖深忌其能。後偽遊雲夢。執歸降。封淮陰侯。乃不自損抑。務伐己功。致有殺身赤族之禍。亡年僅三十二歲。雖有功勞。不久於世。

張子房遊赤松

子房名良。韓國公曰。博浪沙事後（指行弒秦始皇）匿下邳。遊覆上遇衣褐老夫。墮屨命取。良跪進之。老父曰。孺子可教。越五日授以太公兵法。謂後十三年。濟北穀城山下黃石即我也。後良佐（漢）高祖定天下。封留侯。因感鳥盡弓藏。謝病歸入白雲山。師事黃石。號赤松子。

賈誼遇漢文帝

漢。賈誼。洛陽人。文帝時河南守。吳薦之石為博士。年二十餘。超遷歲中至大中大夫。請改正朔。興禮樂。上治安策。降灌等。毀之。出為長沙王太傅。誼既適去。渡湘水作賦。弔屈原。論者謂賈生。王佐才遇漢文明主。終不大用。卒悲傷而死。豈非天 （意）乎。

相如題橋

漢。司馬相如。成都人。未遇時。嘗遇橋。見貴者車馬喧騰。慨然曰。大丈夫當如是。因題橋以見志。作子虛上林賦。武帝讀而善之。召見以為郎。會唐蒙驚憂。巴蜀遣相如責之。上乃拜相如為中郎將。後有人上書告。相如使時受金。失官居歲餘。復召為郎。

司馬相如題橋

昔司馬相如。十年窗下。苦心讀書。貧窮不得志。其平日有志氣之人。故當入蜀過橋。題十三字於橋柱曰。他日若不乘高車駟馬。不過此橋。隨後果得大貴。回家經過此橋。有志者。事竟成矣。

蘇武還鄉

漢。蘇武。字子鄉。杜陵人。天漢初。中郎將奉命使匈奴。被留手時漢節。牧羊海上十九年。初單于留武。詐以死報漢。漠後漢使至匈奴。偵知武所在。乃請明寺放歸。詐以應為傳書至。漢知正在海上牧羊。為請單於。驚為神。乃放歸。

蘇武牧羊

漢。蘇武。字子卿。杜陵人。天漢初。以中郎將使匈奴。被留。吃雪咽氈。杖節牧羊。居海上十九年。得還。拜典屬國。宣帝立賜爵關內侯。圖形麒麟閣。

蕭何註律

漢。蕭何。沛郡。豊人。微時。嘗為刀筆史。後佐漢高帝定天下。為宰相。以功封酇侯。漢既一統。以三章之約。非可長治天下。乃命蕭何註律。使民知所守法焉。

呂後害韓信

漢之得天下。信功居多。初封齊王。後改封楚王。高祖後疑其反。乃偽遊雲夢。執歸京師。降封淮陰侯。信以失職。怨望羞與縫灌等為伍。會帝親征陳豨。家僅上變。呂後乃與蕭何定計。誘信入朝。竟斬信於未央宮。夷其三族。

袁安守困

漢。袁安。字邵公。汝南人。少時貧困。志行清高。嘗高臥雪上。後室孝廉。除陰平長。任城會所在。使人畏而愛之。至為三分時。漢舉中微。外戚強盛。朝廷之上。皆倚賴安一人焉。

嚴子陵登釣臺

漢。嚴光字子陵。餘姚人。少有高名。與大武同遊學。及光武即位。遂變姓名。隱身不仕。帝令物母訪之。後齊國書雲。有一男子。裘釣墨（墨左本有水）中。帝疑為光。遭使聘之。三反乃至。除諫議大夫不屈。耕富春山。帝遂其志。為建釣臺。東漢高士稱第一焉。

董永賣身

漢。董永。千乘人。少失母。獨養父。流寓孝感。父亡無以葬。乃從人貸錢一萬。日後無錢還。當以身作奴。葬畢。其主要董永日取柴一擔。汲水四擔。鋤田六七畝。辛苦難當。一日上山砍柴倦睡。皇天見其孝行。即差仙女下凡為婚。董永醒來見女恐是妖精。女攔曰吾無父母又無依。欲結為夫婦。董永見其淒涼。帶女回歸。主人責董永拐帶婦人禍及其主。後暫留該女。遍訪四方家庭並無失婦人。才允成親。董婦百日織得錦五十丈。剪一半往市賣出得銀。贖脫董永身。後將錦進。敕封進寶狀元。仙姬曰。天賜兒子三歲送還。（仙女回天）。後其子十六歲中狀元。衣錦還鄉。

蕭何追韓信

漢。蕭何。沛人。韓信。淮陰人。時漢王燒絕棧道。部下將士逃亡甚多。其時。信歸漢逃去。何知之。連夜追信回。翌日王知。怒曰將士逃亡過半。不聞丞相有所追。獨追信。何也。何曰大王如無意東伐。固罷。若與楚爭天下。非信莫當其任。乃拜信為大將。

蒯輒見韓信

漢。蒯輒。字通。範陽人。時韓信假節為齊王。輒知天下權在韓信。往說之曰。今大王威震天下。與楚則楚勝。與漢則漢勝。大王若不楚不漢。鼎足三分。可長保富貴。信謝之曰。吾受漢王厚恩。終身不忍背漢。後信被呂後所殺。臨刑有悔不聽蒯通之言。

韓信戰霸王

韓信率諸侯兵。與楚王大戰於九裏山。十面埋伏。圍籍垓下。籍走至烏江。有高長犧舟以待曰。今獨臣有船。王急渡江東。亦足王也。籍笑曰。江東子弟仝籍。渡江西誅秦無道。今無一人還。縱江東父兄。憐而王我。我獨不愧於心乎。竟自刎而死。

蘇卿負信

漢。蘇武字。子卿。使匈奴。被留十九年。有一番女奉待甚殷。子卿納之。與生三子。歸時約其再往。迨到中國。後不克踐約。二子奉母命。來請蘇卿。置而不顧。番女所由責其有節而無信焉。盜謂聚猩猩之女非也。

高祖遇丁公

丁公為楚項籍將。逐窘漢高祖於彭城。西兵短接。高祖急顧曰。兩賢豈相厄哉。丁公乃還。及高祖即位來謁。帝曰丁公為臣不忠。使項王失天下者也。遂斬之。曰使後為人臣無傚丁公也。

丁公告高祖。

喻世明言第三十一卷載。閻王殿上。丁公訴曰。某在戰場圍漢皇。皇許平分天下故放皇。稱帝後反遭殺害。漢皇以丁公背項羽故誅之。事公辯曰。紀信替皇死。卻不封贈。項伯不忠。反賜封侯。雍齒為項將。後封什方侯。漢皇無言以對。

張騫誤入鬥牛宮

漢。張騫。城固人。武帝時。奉命使大月氏。開西南夷。嘗乘槎。直上天河。入鬥牛宮。見一女子。手弄金梭。傍有一石。問之不答。惟雲可問嚴君平便知。君平蜀人。精天文術數。往詢之。雲此天仙織女也。石名支磯石。

王昭君憶漢帝

昭君。歸州人。漢元帝宮女。會匈奴求婚。昭君詣闕上書請行。既嫁單於。其心未嘗忘漢。嘗上漢帝書曰。臣妾幸得備禁臠。以為身依月日。死有餘芳。豈料失意丹青。遠竄絕域。命也。奈何妾有父有弟。願君王憐而愛之。

王昭君和番

昭君姓王。名嬙。字告月。歸州人。漢元帝宮女。得罪畫工。為點崩夫痣。致不見幸。昭君以才貌雙全。自傷不見知會。匈奴求婚。乃自上書請行。臨去步入掖庭。顧影徘徊。君臣相顧失色。然不能失信於單於。故遣其和番。而斬畫工毛延壽等二百餘人。

王昭君和番

漢君欲立正宮。訪得江南王知府有女十八曰昭君。毛延壽索賂曰。薦為正宮者金銀百萬兩。其父家貧只送百金。毛怒。即起身帶其女不辭而別。堂上破女面。回奏曰。小臣頗識相面。王女雖美。但左有一痣。必主凶亡。昭君遂入冷宮。後八月中秋帝遊。忽聞嘆聲。召出昭君曰。毛延壽索賂不遂。命官引至半路欲姦奴身。因不從被其點破面皮。帝即擇日立昭君為正宮。毛延壽逃至番王處。把昭君玉照獻番王。番王興兵伐漢取昭君。毛領兵而來。漢敗。番王曰交出昭君退兵。否則寸草不留。昭君自抱琵琶上馬出宮。兵退至界口。昭君投水自殺。番王又投水自殺。王弟剝毛延壽皮。即登帝位。昭君傳夢漢王。可立我妹為正宮。封其父為左丞相。

漢光武陷昆陽

漢。光武帝。劉秀尚王末。兵至昆陽。莽命王邑士尋將兵百餘。萬井驅虎豹犀象。以助軍威。光武兵僅數萬。自將步騎千餘。為前鋒。破其前軍。諸將繼進。莽兵大潰。會大風雨。虎豹股慄被殺。尋邑遁去。盡獲其軍實輜重。東漢之興。賴此戰也。

張子房遁跡

漢。張良。字子房。韓人。其先五世相韓。秦滅韓。良散家財遁跡。欲為韓報仇。乃使力士懷鐵錐。擊始皇於博浪沙上。誤中副車。始皇大索天下。十月不獲。後佐漢定天下。功成謝絕人事。託名與赤松子遊。

劉文龍求官

野史。劉文龍。漢時人。學問極淵博。因求官而全王昭君出塞和番。與妻分別十八年。回時家中老幼俱不相識。

玄德公黃鶴樓赴宴

漢。劉備。字玄德。獻帝時。群雄割據。曹操挾天子令諸侯。玄德未得四川。借與荊州。托足周瑜。計請赴宴。設伏挾討。幸孔明授趙雲密計。計得免於難。此係俗傳。攷史。赤壁合兵拒操時。瑜計請玄德。設伏欲害。因見關公在場。不敢動手。

王莽篡漢

王莽字巨君。漢。孝元皇后之姪也。以國戚一門貴顯。莽繼叔父遺烈當成哀平帝。享國不永。統嗣三絕。位居宰相。封新息侯。假行仁義。自此伊周弒平帝。立孺子嬰。竊周公之法。攝位改元。竟移漢祚。國號曰新。後被漢兵所殺。傳首師百姓。爭食其肉。

匡衡夜讀書

漢。匡衡。字稚圭。東海承人。好學不倦。讀書夜以繼日。累官太子少傅。朝廷有政議。輒引經以對。言多法義。數上書陳使宜。後拜相。封樂鄉侯。當微時。夜讀無擎可焚。私鑿鄰家之壁。偷光映讀。其勤苦有如此者。

劉玄德入贅孫權妹

劉玄德。即西蜀先主也。為荊州牧時。甘夫人（劉備妻）新喪。東吳孫權聞知。詐以妹招贅軟禁其人。吳素討荊州。孔明料知。乃授趙雲錦囊計。保先主入吳。（東江招親）意弄假成真。娶孫夫人以歸焉。有曰 ：周郎妙計高天下。賠了夫人又折兵。

買臣五十富貴

漢。朱買臣。會稽人。家貧。賣薪自給。行歌誦書。妻羞之。求去。買臣曰。吾年五十當富貴。即時自可報汝。妻不聽。適田夫後。買臣果五十為會稽太守。妻與田夫治道迎官。買臣駐車呼之。以車載其夫婦。舍園中給食一月。妻慚自縊。與夫錢以葬之。

朱買臣分妻。(馬前覆水)(覆水難收)

漢朝。名臣姓朱。名買臣。表字翁子。會稽郡人氏。家貧未遇。夫妻二口住於陋巷蓬門。砍柴賣錢度日。賣柴憑人估值。不爭價錢。其妻出門汲水。見群兒嬉笑買臣。深以為恥。其妻後去。五十歲時。漢武帝求賢。拜為會稽太守。其妻自悔有眼無珠。願降為婢妾。伏事終身。買臣命取水一桶。潑於階下曰。若水可收。則可復合。念結髮之情。判後園隙地與妻及其夫耕種自食。其妻遂投河而死。

山濤見王衍

晉。山濤。字巨源。河內懷人。器量不群。小與阮藉為竹林友。武帝朝為吏部尚書。薦拔人物。王衍少時。山濤見之曰。何物老嫗生此寧馨兒。然悟天下蒼生。首必此子也。衍字夷甫。晉陽人。神姿高徹。如瑤林瓊樹。官至司徒。後為石勒所害。

王祥臥冰

晉。王祥字伏徵。臨沂人。性至孝。事繼母極恭。謹母欲食生魚。天寒冰凍。祥赤身臥於冰上。求之。其冰立解。得雙鯉。持歸。人以為孝感雲。後官至太保。進公爵。 （廿四孝）

石崇被難

晉。石崇字季倫。為城陰太守。伐吳有功。封安陽鄉侯。財業豊積。室宇宏麗。庖膳窮水陸之珍。與王愷以奢靡相尚。後為交趾採訪。此有美女。名綠珠。以珍珠十斛買之。藏於金穀。被趙王倫窺見。乃以計害崇。冀得綠珠。及崇被難。綠珠墜樓而死。

孤兒報冤

孤兒即。晉。趙武也。史稱父朔。為屠岸賈所殺。朔妻。成公姊。遺腹生武賈。索之急。賴程嬰杵臼救之。臼以假孤兒出首。自殺。嬰乃抱趙氏真孤。匿山中十五年後。韓厥言於晉景公。立趙氏後即孤兒也。遂攻屠岸賈。滅之。以報一門之冤。

陶淵明賞菊

晉。陶淵明。字元亮。在宋名潛世。號靖節先生。少好高尚。博學善文。宅邊有五柳。自號五柳先生。後為彭澤合郡。遣督郵至縣吏。白當冠帶。見之歎曰。吾不能為五斗米折腰。即解印去。賦歸去來辭。以見意性。愛菊花。每清晨必賞之。

爛柯觀棋

晉。王質。採樵信步入深山。見兩童子在石上對奕。質置斧旁觀。童子與質。一物形如棗核。食之不饑。至局終謂質曰。此非人間。仙家片刻。凡世百年。爾合急歸。質回頭見柯己爛。匆惶而歸至家。景物全非。人莫之識。爛柯山今在浙省衢州府。

鄧伯道無兒

晉。鄧攸字伯道。永嘉未石助兵起。攸絜家而逃。以其弟早亡。特全其姪。繫其子於樹而去。為吳郡太守。載釆之官。俸祿無所收。惠政及民。民歌頌之。後官至尚書。卒竟無兒。時人慕其名。以為天道無知。而不想其縛子於樹。其心太忍也。

劉智遠得嶽氏

劉智遠（知遠）。沙陶（沙陀）人。初為節度使。嶽彥真軍校時。彥真奇其相貌。以女妻焉。後仕晉。為邠州太原節度。契丹滅晉。中原無主。智遠乃即帝位。改國曰後漢。仍稱天福而不改元。

十八學士登瀛洲

李世民于秦王府開設文學館。招攬儒士。立十八學士。後文學館昇格翰林院。又開科取仕。一片昇平景象。瀛洲指仙山。登瀛洲即上仙山。 指山雞變鳳凰。

小秦王三跳澗

小秦王即唐太宗李世民。找劉武周時。被其部將尉遲恭所迫。三跳澗而逃。幾乎不免（難）。幸遇秦叔寶救之。

張君瑞憶鶯鶯

唐。張拱（珙）字君瑞。因事出蒲東。寄寓普救寺。寺之西廂。有崔氏母女居焉。即君瑞之中表親。女名鶯鶯。有絕色。會值流寇之亂。崔母許以。如能保護。願將女妻焉。君瑞出偽護持。乃免於難。後崔母背盟。君瑞思憶成病。識者謂其不出道所致也。 （西廂記）

李太白遇唐明皇

唐。李白。字太白。成紀人。性倜儻。善詩歌。天寶中召見金鑾。論當世事。詔供奉翰林。（唐）明皇愛其才。欲官之。會高力土。以脫靴為恥。讚於楊貴妃。輒為所沮。遂浮遊四方。寓情詩酒。

唐明皇遊月宮

唐玄宗與方士羅光遠。八月十五日。秋宴。光遠取桂枝杖向空擲之。化為大橋。色如銀輿。帝同登遊。入月宮。見有霓裳羽衣之女歌唱。調甚新奇。帝默記其譜。以教大真。

江東得道

錢塘。羅隱。號江東。唐末舉進士。求官不遂。立意修真。幸遇異人。傳授心法。因而得道。故能開口成讖（織）。嘗遊泉州。乞食於羅裳山下。鄉人慢之。江東畫馬於石。每夜出踐田穀。鄉人知而請罪焉。乃畫椿樹以繫馬。遂不踐。至今遺跡猶存。

柳毅傳書

唐。柳毅下第。歸至涇陽。遇安子滿而涕零。自雲。洞庭龍君之女嫁與涇陽。遭婿暴辱。出書一封。托寄洞庭。毅以不能入水為辭。女雲湖邊有柳樹一株。搖之當有所見。及至搖樹。果水中有人。出為持書去。俄邀毅入龍宮。洞庭君以女妻焉。後不知所終。

杜甫遊春

唐。杜甫。字子美。杜陵人。玄宗朝獻賦。命待詔集賢院。後轉檢校工部員外。卻甫覽君書。善為詩歌。涵渾汪洋。千態萬狀。陳時事。確切精深。世號詩史。元禎謂。詩人以來。未有如子美者。惟好賞春山。故每當春晴。必遊郊外。

錢大王販鹽

唐。錢鏐。臨安人。微時。以販鹽謀生。值黃巢亂。以鄉兵破走之。又以八都兵。討劉漢宏破越州。以迎董昌。而自居於杭。及董昌反鏐。執之歸杭。昭宗拜為鎮海鎮東兩軍節度使。朱溫纂唐。封與越王。傳至孫忠懿王俶。乃納士於宋。

洞賓煉丹

唐呂岩（或作巖、喦、嵒）。字洞賓。天寶十四年四月十四日巳時生。自號純陽子。由進士授江州德化縣令。私行廬遇鍾離真人。授天仙劍法。另曰遇火龍真人。授天遁劍法。得九九數。學金丹之術。居深山中煉丹。丹成長生不老。多往來湘鄂間。滕守宗諒嘗遇諸嶽陽樓。自稱華州道人。

羅隱求官

唐。羅隱。字昭諫。錢塘人。工詩。稱為羅江東。吳越錢鏐辟為徒。事節度判官副使。嘗說。鏐討朱溫縱無功。猶可保杭越。奈何交臂事賊。圖謀顯達為終。古之羞乎。著作甚多。

唐明宗禱告天

唐明宗。沙陀國人後。五代。唐。李克用之養子。登極之時。年踰六十。每夕在於宮中。焚香祝天曰。某本胡人。因亂為眾所推。願天早生聖人。為生民主事。見十國世家。

薛仁貴投軍

唐。薛禮。字仁貴。龍門人。應募投軍征遼。白衣陷陣。立奇功。太宗曰。朕不喜得遠東。喜得將軍。累官左武衛將軍。封河南縣。男當拒突厥於天山。發三箭射殺三人。突厥懼遁。軍中歌曰。將軍二箭定天山。壯士長歌入漢關。

禦溝流紅葉

唐朝。宣宗宮內。韓夫人不蒙寵辛。偶向紅葉題詩一首。流出禦溝。一應試官人。顧況（於佑）於禦溝邊。拾得紅葉。上題詩雲。

流水何太急。深宮盡日閒。

殷勤謝紅葉。好去到人間。

況亦拾紅葉。戲和之雲。

愁見鶯啼柳絮飛。上陽宮女_腸時。

君恩不禁東流水。葉上題詩寄與誰。

也從禦溝中流將進去。天子知此事。

卻把韓夫人嫁與于佑。夫婦百年偕老。

（按禦題葉名有田。姑錄其一）。

邵堯夫祝香

宋。邵雍。字堯夫。年三十。從父徒居河南。於書無所不讀。精易理天文術數。居慎。凡所祝香。皆為國為親之事。未嘗私禱及己也。初除試。將作監主簿不起。繼除穎州團練推官不就。卒贈秘書省。著作郎元祐問。諡康節。

呂蒙正守困

宋（朝）呂蒙正。字聖初。河南人。父龜圖與母不合並。蒙正老遂之時。貧甚。投跡龍門。封僧鑿山巖為龕。禁足不出。守困此年。太宗時。舉延試第一。二歷相府。以直道自持。拜太師。致仕歸。累封許國公。卒謚文穆。

宋太祖陳橋即位

宋太祖趙匡胤。仕局為檢點。世宗崩。子恭帝立。僅數歲。（趙）奉命往伐河東。兵至陳橋。部下將士以主幼政亂。勸太祖即位。初不許。後乘太祖醉臥。以黃袍加體。乃引兵回東。受周恭帝禪位。（恭帝當年七歲。皇后新寡。兵變比禪讓更合）

郭華戀王月英

胭脂記。宋郭華。治陽人。往汴京。赴試。因戀胭脂舖女。王月英之美。落第不歸。羈留汴京。與之約期私會。屆期。王月英至。值郭華酒飲過醉。推擠不醒。乃解日鞋。藏華懷中而回。華醒時。見鞋悔恨。仰吞而死。是何為。出門不知過。欲者戒焉。

邵堯夫告天

宋。邵雍。字堯夫。範陽人。於書無所不讀。精天文易數。程子稱為振古之豪傑。遇若焚香告天。為民祈雨。竭盡誠敬。經王拱辰呂誨等。屢薦不起。卒年六十七。贈秘書省。著作郎元祐中。諡康節。

司馬溫公嗟困

宋。司馬光。夏縣人也。次子寶元初進士。累官端明殿學士。嗟歎民困。上疏極言新法不便。哲宗初立。召拜左僕射。罷青苗法。人謂元祐相（祖）業。有旋乾轉坤之功。卒贈太師。封溫公。諡文正。

蘇東波勸民

宋。蘇軾。字子瞻。號東波居士。知杭州。歲饑。勸民平糶。發倉廩賑濟。又遣使四出治病。活者萬計。有逋（欠）稅不償。軾呼詢之。雲以夏扇謀生。天寒難賣。非故負也。軾令取廿餘柄來。據案草書。及畫枯木竹石。其人持出。眾以千文爭買一扇不得。盡償所逋 （欠）。

包龍圖勸農

宋。包拯。字希仁。合肥人。官龍圖閣學士。由進士出身。常守鄉郡。不以（以本作少）屈法以殉鄉曲。惟貴粟重農。欲民知耕。更治推第一。為禦史時。危言鯁論。烈如秋霜。尹開封。權貴歛跡。人以笑比冀洵清。雖童稚婦人亦識其姓名。諡孝肅。

王樞密奸險

宋。黃欽若。字定國。官至樞密。封冀國公。諡文穆。仁宗嘗謂輔臣曰。欽若久在政府。觀其所為。真奸邪也。澶淵之役。遼已大震。冠準請乘破竹之勢。以復燕雲。欽若妒功。乃以孤注阻之。真宗竟許遼盟。使宋終燕雲。欽若之罪也。

宋郊兄弟同科

宋。宋郊。弟都。雍邱人。天聖初與弟同舉進士。未第時。有僧相之雲。小宋當大魁天下。大宋亦不失功名。後數日僧見郊。異之曰。君何滿面陰騭紋。似救數萬生命者。郊曰惟前日見蟻被水掩。戲將竹編橋渡之。僧曰即此便是當大魁天下。後果然。

楊令公撞李陵碑

宋。楊業。太原人。先事北漢。屢立戰功。號楊無敵。後降從招說。使潘美征遼。被遼將耶律斜軫。伏兵於陳家穀。業以孤軍深入。美妒恨之故。不發授師。欲置其死。業被困無援。撞李陵碑而死。此見於北宋志傳。與史稱被擒不食而死矣。

蒙正木蘭和詩

宋。呂蒙正。字聖初。河南人。微時嘗在僧家別院。木蘭寺內和詩。其品迥異庸流。迨太宗時。果舉進士第一。後三居相位。引薦人材。使上下各稱其職。稱賢相焉。

劉小姐愛蒙正

誌乘雲。呂蒙正。妻劉氏。樞密文茂之女。蒙正未逢時。茂當輕之有悔意。劉小姐獨愛之。同居破窯。因見蒙正舉止不凡。知蛟龍非久困池中物也。後果大魁天下。三居相位受封蔭焉。

宋神宗誤圩牛頭山

圩者丘也。扜者越也。意神宗誤闖牛頭山。（神宗1068~1078）牛頭山位湘澶。宋神宗或宋高宗（康王趙構1127~1131）之誤。宋康王被困牛頭山。故事見于嶽飛傳（清。錢彩）。敘金主兀朮搜捕康王。康王逃亡至一山頂。後被嶽飛所救。

叔公任雷陽

宋。寇準。字平仲。下邽人。年十九舉進士。真宗時知同州判。永興軍。盡心民事。每日有一時之閒。則有一時之滯後。拜相決策。成澶淵之功。出鎮大名眨雷陽。準內儉外奢。寢處一青幃二十年。仁宗朝贈中書令。封來公。

宋仁宗認母

宋史。仁宗。李娠妃所生。劉後抱養為己子。左右皆為畏後威。無敢言者。故帝不如也。及娠妃卒。後欲以婢禮葬之。宰相呂夷簡請厚葬。後怒曰。一宮人死。相公何云云。欲離閒吾母子耶。夷簡對曰。太后不以劉氏念。臣不敢言。尚念劉氏。則禮宜從厚焉。後悟乃以一品禮。夷簡再請。以後服殮。水銀實棺。太后許之。迨後崩。有為帝言娠妃所生。及妃薄殮之事。帝號慟。即往祭。易梓官親啟視之。妃以水銀實棺。面色如生。冠服悉如皇后。帝歎曰。人言其可信哉。待劉氏加厚。

楊文廣陷柳州

正史稱。宋。楊文廣。延昭子。從狄青南征。儂智高為廣西鈐轄。兵陷柳州。青救之。與野史雲。文廣係宗之子。陷柳州被困。楊家諸女將往救焉。傳術迥異。姑併錄之。仍宜從正史為是。

邵康節定陰陽

宋。邵雍。字堯夫。諡康節。精先天河圖。術數。著太極圖說。祖方士陳博之學。復定陰陽。推八卦。著皇極經世。初王拱辰伊洛以雍應詔。除主簿不就。熙寧二年。呂誨吳充。復薦除推官。仍辭。年六十七卒。贈著作郎元祐中。韓維清再奏。請予諡康節。

提結過長者門

提結。梁武帝時西域高僧也。有侯長者者。家資钜萬。一文不捨。提結到其門化緣。長者不見。令閽者語之曰。爾自謂高僧。若能知我家中事。即肯佈施。提結將長者心事。一一指出。長者受其點化。而皈依焉。事載蕭梁逸走。

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引述

唐三藏家書的新回響 -- 悟空的回信

 

先看曾經看過的唐三藏的家書 8/17/07  

 

親愛的悟空：

 

我這封信寫的很慢，因為知道你看字不快。
八戒和我已經搬家了，不過地址沒改，因為搬家的時候把門牌也帶過來了。這禮拜下了兩次雨，第一次下了3天，第二次下了4天。昨天我們去買披薩，店員問我要切成8片還是12片，我說8片就成了，12片吃不完。
我給你寄去了一件外套，因為怕郵寄時超重，所以把扣子剪下來，放在外套口袋裡了。
最後告訴你，現在工作難找，你又猴子猴孫滿堂，本來想寄點錢給你度年關的，可惜信封已經封上了。

 

PS：別忘了給孩子們講講我們很久很久很久以前的事：

 

那時候天是藍的，水是綠的，莊稼是長在地裡的，豬肉是可以放心吃的，耗子是怕貓的，強盜是怕捕快的，法庭是講理的，殺人是要償命的，結婚是先談戀愛的，理髮店是只管頭頂的，藥是可以治病的，大夫是救死扶傷的，拍電影是不需要陪導演睡覺的，照相是要穿衣服的，孩子的爸爸是清楚的，欠錢是要還錢的，錢莊是一諾九鼎的，學校是不圖掙錢的，夫子兩袖清風，腰桿是硬的，白癡是不能當官的，百年老店是萬金不換號的，賣狗肉是不能掛羊頭的，結了婚是不能泡美眉的，買東西是要付錢的，三隻小豬不是成語的，看完笑話不轉寄出去是要被打屁股的。

 

 

網路上流傳的唐三藏家書，讓許多讀者為之笑倒．等待了許久，終於由一位有學問又富幽默感的長官幫悟空回信了！謹分享給大家～

 

三藏吾師敬上：

 

我這封信也寫的很慢，因為我本來就寫不快。

我掐指一算就知道您跟八戒已經搬家了，也知道過地址沒改，因為你們把門牌也帶過去了 …，信我直接叫宋七粒的分身送過去，剛剛改名的台灣郵政辦事我不放心。

這禮拜我的住處來了兩隻蜘蛛精，趕也趕不走﹐一隻住了3天，另一隻住了4天﹐簡直把我累壞﹐如果你們都在就會好多了。
大前天﹐我和二號蜘蛛精去買披薩，店員問我要切成8片還是12片，我說16片﹐不然不夠吃。

我收到您寄的外套了，果然沒有超重，隨即叫一號蜘蛛精將扣子縫上，結果被台灣郵政發現，罰了50元﹐真是不講情面！

最後告訴你，現在工作雖然難找，我卻同時兼了三個工作；我的主要工作是選舉，另外拔了兩根毛，讓他們去作作樣子，分別是總統跟陸委會主委，收入都很豐富，本想想回寄點錢給八戒買披薩，可惜宋七粒的分身已經把信拿走了。

 

PS：我想到更多最近才發生的好多事：

2000年，他們說我當家之後，北部會不夠電，南部會不夠水，高速公路會大塞車，但是這些事都沒發生。

我把經濟搞爛之後，夏天不論南北都不需要限電。我再把治水工程隨便弄弄，這幾天南部的水至少有一層樓高。我再將那些不愛台灣的白領逼到大陸，現在只有中國的高速公路會塞車。

我的成就還不只這些：現在連不想念書的人都有大學念，大部分想出獄的人都可以出獄，不想上法院的可以裝病，不願意接受審查的可以說那是機密，洩密的可以跟奸巧的搭擋選總統，媳婦可以罵公公，想當官的可以到我的女婿那裡去喬一喬，上百貨公司可以有用不完的禮券，拿麥克風的常常被K，看完笑話不轉寄的就是不愛台灣。

 

引述

有車沒車的人都要看 20日開始(政府搶錢大作戰 )‏

 

有車沒車的人都要看本月20 日開始
紅燈右轉 三次

就吊銷駕照...........
有車沒車的人都要看本月2 0 日開始......

再提醒各位注意! ! 
(交通警察準備向全國違規人徵收年終獎金)

 本月2 0日起，開始 罰ㄌ. .. . 再次提醒各位注意! !
不管你是 騎機車或者是開汽車的---請注意!
全國 (Taiwan)將實施紅燈越線處罰條例，

凡是在等待紅燈時超出白色禁止越線 者

將處以900元的罰金。
還有 紅燈右轉---$ 5 4 0 0 元
( 這是目前交通警察的重點工作之一)
注 意喔! ! ! 本月2 0日起，

走路未靠右邊，罰台幣600元。
沒有車的人，通知一下有車族吧！

趕快通知你的親朋好友吧！

1 ..闖紅燈由1 8 0 0 - 3 6 0 0 元，

     調為3 6 0 0 - 7 2 0 0 元!!
2 ..超速由1 2 0 0 - 2 4 0 0 元，

     調為6 0 0 0 ! +每超速1公里加罰1 0 0元!!!!!
     若限速6 0 ，你開8 0，

     則需付6 0 0 0 + ( 8 0 - 6 0 ) * 1 0 0元。
3 ..駕駛一般道路，未繫安全帶，調為1 5 0 0 元。
4 ..6歲以下兒童，單獨留在車內，

     由 0 調為3 0 0 0元。

                           

 

                                           >"<

 

諸葛亮誡子文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，纔須學也。非學無以廣纔，非靜無以致遠。

慆慢則不能研精，險躁則不能理性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

這是諸葛亮告誡教育子女的一篇短文。詞句雖簡，但句句發人深省，若能細嚼其味，將領略無盡。

在今天,社會上到處都講「快速」,求「效率」,見「成果」。因此,許多事經常在沒有周全思考下就決定,其所衍生的事端，往往更加棘手，甚至招架不住！我們幾乎可以感受周遭有那麼多人，每天活在疲於奔命中,日日沈陷在掙錢的追逐下，這是何等的悲哀！

翻開史頁，孔明先生未發跡前乃一介布衣，耕讀於南陽中。農暇，展讀經籍，向往先賢，或三五友好吟詠詩歌、遊山玩水，日子過得如同詩情畫意般，其樂融融。相形之下，今人何其苦呢？

但自劉備「三顧茅廬」後,孔明先生纔成為家喻戶曉的人物。一篇「出師表」,千古流芳，道出了諸葛先生的赤誠風範；而「誡子文」雖好，卻鮮為人知。況其中蘊含的義理，確實很契合現代人之需。只可惜，現代的人因為沒有「文言文」的功底，所以不敢親近「古文」,誤以為「一定」看不懂，其實「讀書百遍，其意自見」，有恆心就有悟處。千萬別認為年代久遠，就是落伍、不合實際。因為「真理」是永恆的，古人的智慧、才德，涵藏在許多古籍經典上，非常值得去閱讀、學習與深入。當然，我們想悟出幾分道理，必須先要落實幾分纔能深切體會。並非光看註釋就能瞭解,更不是一味研究、探討即可深入。如果我們能多拾點古人智慧、經驗，也能親證幾許,一生中不但受用無盡，即使身處險境亦能憑藉古人的智慧，當下化解。

茲舉誡子文中短句，分享些心得：

一、寧靜致遠 ‧ 學，須靜也

今人所承受的壓力大，抗壓不足，隨時就有崩潰之虞，所以「身心安穩」，已成為許多現代人所盼望得到的。但，如何獲得呢？首先要能自我「定」下來。所謂是「心清水現月，意定天無雲」，只有平靜的河水纔能呈現明亮之月光，只有心定神寧，纔能得大自在。是故「大學」開端的綱領就是：「定、靜、安、慮、得」，這五要，誠是立身處事的寶訓；它有次第、步驟，要是能融入運用,即能受用無窮！曾有位成功的企業人士，在受訪時說到：其事業的成就，完全得力於「定、靜、安、慮、得」五字訣的巧妙運用！

我們也常覺得身心疲憊、很煩悶,這是少「定」現象,也常聽說：「我就是定不下來,怎麼辦？」「孩子太好動了,如何治？」這都是現代人最普遍的煩惱。欲伏「煩躁心」，使身心寧靜的方法，最簡易的莫過於老祖宗所留下來的－－「書法」。因為，字要寫好，非得專心去分析佈局、架構不可，而如何安排纔會協調，總要透過思考，字纔能四平八穩寫得美、舒展得流暢。所以，我們看古時候童子在四、五歲就開始教他寫字，是很有道理的！因為紮根要越早越好。

一位資深書法老師說：「他習字四十餘年，得益於書法「定」的功夫很多，最小的學生四足歲，一樣可以定在那兒寫一、二個小時，多的還可以一天練五、六個小時；年紀大的也有七十餘歲的老人，也是寫得不亦樂乎！因為,老人家希望能把自己最得意的作品，留給子孫作最後的紀念，所以進步神速，天天寫得很起勁，而且身體越來越好，子女也樂見父親晚年依舊活得這麼快樂自在。故書法不分老少，都可學習。惟切忌求比賽、爭名次；因為，藝術是很主觀的，它最主要的是讓我們從中學習『安定、思考、體會』的功夫,是練『定力』的好方法。如果嫌書法麻煩，練硬筆字、抄段勵志小文─「菜根譚」或「格言聯璧」之類也很容易攝心，因為隨文入觀，體悟道理，霎那間就揮別煩惱！許多壓力重的朋友用此方法，的確得到紓緩，只可惜書法教育沒落了，是現代人極大的損失！」

的確，若能藉寫字的道理，應用在日常生活當中，得益必大；尤其是課業上、事業上。畢竟心不定，思緒紛雜是難以成事的。大人、小孩都一樣，千萬不要有「遊戲中學習」的觀念；因為，「勤有功，戲無益」，任何學問都只有一個「定」字能契入，一門深修纔能成就。若自幼就博學、雜學,最後得到的不僅是「通通不會」，還易換來「傲慢」與「恃才傲物」的危險！因為，同儕（同輩）間別人都不會，只有他會，就易助長其傲慢心；此心若起，就障礙了一切學習之門，故無論是個人或為人父母者，我們不能不防範、正視這個問題！

二、  非學無以廣纔

好學之人,能力總是要強人許多,這也是大家所羡慕的。但細細觀察，「學識、能力、經驗」不是憑空而得,它是需要付出學習、體會、省思、改過，再加恆心、毅力纔能積纍而成的。故孔子云：「好學近乎智」。所以「誡子文」第二個關鍵，在告誡子孫一定要「認真學習」，將來纔會有成就；有了「定靜」作為基礎,當要發奮圖強，才智厚實，方足任重道遠。否則，一旦「黑髮不知勤學早，白頭方悔讀書遲」就只有抱憾終身了！

「誡子文」語意深遠，繞富惕厲，有識父母，您說是不是呢？

(完)

八大人覺經十講

星雲法師講

第一講 八大人覺經的概述

第二講 佛教的世間觀

第三講 多欲為生死的根本

第四講 知足為守道的根本

第五講 精進為降魔的根本

第六講 智慧為化愚的根本

第七講 布施為度人的根本

第八講 持戒為節欲的根本

第九講 大乘心為普濟的根本

第十講 八大人覺經的總結

第一講  八大人覺經的概述

我很歡喜把這一本佛教入世應用的聖經——《佛說八大人覺經》，介紹給諸位大眾。

在講說本經之前，我先對本經做一個概述。

我想用十次講話的時間，講完此經，本經名八大人覺，每一覺悟，作為我一次講話的課題，正宗分有八大人覺，就要講八次。本經的經題、譯者、序分，我在概述裏講，作為第一講，經文最後的流通分是總結，也作為一講，前後加起來共十講，所以我就將此次演講的題目定為《佛說八大人覺經十講》。

佛說本經的因緣

一件事情，總有它的因緣，佛陀為什麼要講說本經？自然也有一段因緣。

佛陀住在祇園精舍的時候，有一天在法會中，天眼第一的阿那律尊者，請問佛陀道：

「佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是我們知道的，但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家而接近社會做弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，懇求佛陀指導開示！」

佛陀慈祥的微笑著，很歡喜的回答道：

「阿那律！你所說的是實在的話，你所問的是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，可於晝夜，至心誦念，……」

這就是佛陀講說本經的因緣。

經文的組織

一切經典開始都有「如是我聞」等的六成就，唯有本經沒有，因為本經不是佛陀一會所說，乃是片斷的緣故，所以經前序分沒有「如是我聞」，經後流通分沒有「信受奉行」。

本經經文的組織，雖然和其他的經不一樣，但本經仍是有首有尾，條目分明，學者極易把握經文的本意。

內容與價值

在佛教裏，很多大德都認為本經是最適合在家信眾受持的經典，常聽人喊「人生佛教」、「在家佛教」的口號，究竟如何建立人生佛教？如何才是在家佛教？一定要提出聖言量來作為依據，在我想，本經就是建立人生佛教、修學在家佛教的一本最好的寶典！

佛教，雖然是分在家的與出家的，但在家的信徒在比例上是占多數；佛教，又分入世的與出世的，但其精神仍然是著重入世；佛教，又再分現實人生的與來世受生的，但重點也仍是在現實人生。經云：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」太虛大師也說：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」在佛教裏，人生佛教與在家佛教，是有著極其重要的地位。

因此，這本入世應用的人生寶典——《佛說八大人覺經》，雖然經文只有短短的數百字，但其價值是非常重要！

所以，我們可以明白指出：

本經的內容，像航海的指南針，指示人生的前程！

本經的內容，像午夜的鐘聲，驚醒人生的迷夢！

本經是認識迷途回歸覺路的聖經！

本經是在家弟子改善生活的聖經！

經題的解釋

佛說八大人覺經

教主本師釋迦牟尼佛，本為印度迦毗羅衛國的王子，因要了脫生死，救度眾生，於十九歲時，毅然捨棄人間不實的王子虛榮，出家學道；三十一歲時，終於在菩提樹下成就無上正覺，說法度生四十九年；八十歲時，於娑羅雙樹下進入涅槃。一切佛經經題均有「佛說」二字，即一切佛經均為本師釋迦牟尼佛所說，此經當然也不例外。

在講說此經經題的時候，我們先要對「大人」這個名詞有所瞭解，因為這裏所講的大人，不是「大人」、「小人」的大人，也不是指做大官的，或是經營大買賣的才叫做大人。本經不是告訴人升官發財的方法，本經所講的大人，是指辦了生脫死及廣度眾生大事業的人，亦即「菩薩」之意。

菩薩，是菩提薩埵的簡稱，翻譯成我國的文字，是「覺有情」，或「大道心眾生」的意思。我們一說到菩薩，有人就會想起供在寺院大雄寶殿中央的觀世音菩薩、地藏菩薩等。不錯，觀世音、地藏都是菩薩，但這裏所講的菩薩大人，指的是進入佛門已經發心學道的菩薩。

你們或許要問：人，怎麼可以稱做菩薩？其實，菩薩不是畫像，不是光供在三寶殿裏給人供養禮拜的，菩薩是象徵著活潑潑的人生，有無限的熱情，有無量的悲願，能夠自利利他的才是真正的活菩薩。

世間上只要多一個人發「上求佛道，下化眾生」的菩提心，就多一個菩薩。菩薩分很多的階位，有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等五十二階位菩薩。觀世音、地藏、文殊、普賢固然是菩薩，是十地以上的妙覺菩薩。但若是發心辦了生死、度眾生大事業的人，也可稱做菩薩，不過，這只能稱做初發心的菩薩，或是才有信的菩薩。

此經有「八」條修行成佛的方法，是辦了生死、度眾生的「大」事業的「人」所應該「覺」悟的「經」典，所以叫做《八大人覺經》。

說起菩薩的覺悟，這就要講到佛教的心要。佛教，就是要使眾生覺悟之教。佛陀為一大事因緣降誕於世，無非要令眾生入佛知見，無非要開導眾生覺悟之路。覺是迷的反面，眾生流浪生死，輪迴六道，迷失了自己本來面目，所以曰迷；現在若能知道輪迴是苦，生死可畏，覺悟到要照此經八條大人修學的法門去實踐，此謂之覺。

把佛陀說的這八條欲令眾生覺悟的道理集合起來，名曰「經」。經就是徑的意思，徑就是路的意思，照著佛陀指示的路徑去走，就能達到了脫生死、自在安樂的境界。凡是道理之所以能被稱做經：在上要契合歷萬劫而不磨滅的真理，在下要契合千萬變化的眾生根機。本經是佛講說的，而且也是發心的眾生所能修學的，所以經名為《佛說八大人覺經》。

譯人的考證

後漢安息國沙門安世高譯

佛所說的一切經典，本是印度的梵文，把梵文譯為漢文，一定要有譯者，翻譯本經的譯者，就是後漢沙門安世高法師。

後漢是朝代名，就是我國光武中興的後漢；安息國即是現在的波斯；沙門通指學道的人，華言「勤息」，意即「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」之謂。後漢是指安世高出生的時間，安息國是指安世高出生的地方，沙門是指安世高的身分，安世高就是翻譯本經的譯者。

法師安世高，亦名安清，本為安息國的王子，繼位以後，終日勞煩的政治生活，使他極不自由，同時更感到富貴榮華的不實，於是讓王位給他的叔叔，他就披著袈裟，出家學道。法師生有語言天才，通曉三十餘國的語言，尤其精通漢文，博覽群經，而且能聽懂鳥獸的語言，一生神異的事跡很多。在漢桓帝的時候，他從安息國來到洛陽，翻譯的經典共有一百餘部，今日所流傳的大概只有三十多部。法師所譯的經論，義理明晰，文字允正，辭而不華，質而不野，在我國初期翻譯經論的歷史上，安世高法師被譽為諸師之冠，可見他在翻譯史上的地位。

序文的宣講

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺：

東晉時的道安法師把每部佛經都分作三分，就是所謂序分、正宗分、流通分。序分如頭，正宗分如身，流通分如腳。道安法師這樣分判，大家都稱讚說：「彌天高判，今古同遵。」可見這分判的高明。

本經，不是一會所講的，但本經也有序分、正宗分、流通分，仍和其他經典一樣完整。

上面的四句經文，就可把他看作序分，做為本經的開場緣起。

做為佛陀的弟子，早晚應該有固定的修持功課。在佛教裏，各個寺院中大都以《楞嚴咒》、《彌陀經》作為早晚必修的功課。其實照本經的序分來看，要推行人生佛教，要改變身心的氣質，以《八大人覺經》作為早晚稱念的課誦，那是非常確實妥當的。

本經雖然可以作為在家信徒早晚受持的經典，但出家弟子更是要受持。為佛弟子，不分男女老幼，不論貧富貴賤，不管出家在家，只要發心信佛，皈依三寶，依佛教而行，皆名為佛陀的弟子。

佛陀的弟子，要以至誠懇切的心，沒有虛偽，沒有雜亂，不分春夏秋冬，不問白晝夜晚，把這八項菩薩所應覺悟的事理綿延相續，時時繫念，或是高聲誦讀，或是默念於心，這就是最好的修持。

佛弟子有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩那等七眾弟子，這七眾弟子都應該至心誦念《八大人覺經》，但研究本經的內容，在家的佛弟子──優婆塞、優婆夷來受持更為適合！

我們現在把《八大人覺經》的八覺，列表如下，以後我們就按照列表來講解，希望大家至心受持：

第二講  佛教的世間觀

第一：覺悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。

這是《八大人覺經》說明修學菩薩道、辦了生脫死事業的人，應有的第一覺悟。

在這一段經文裏，也可以說，就是總指佛教的「世間觀」。

經文裏，「世間無常，國土危脆」說的是「無常觀」，「四大苦空」說的是「苦空觀」，「五陰無我」說的是「無我觀」，「心是惡源，形為罪藪」說的是「不淨觀」，我先來講說「世間的無常觀」。

世間，就是時間和空間之謂。說明過去、現在、未來等三世的時間叫做「世」；指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做「間」。

所謂世間，就是宇宙的意思。古往今來的時間是「宇」，上下四方的空間是「宙」。我人生存在這無限的時間、無邊的空間之中，實有對世間認識的必要。

世間，不光是指森羅萬象的大地，在佛教裏，宇宙和人生，統名之為世間；眾生所依靠的宇宙國土，叫做「器世間」；眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身，叫做「有情世間」。

「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」因為我們不知道世間是無常的，而引發對世間錯誤的認識，把世間的一切執為實有，貪戀、執著，但誰又能戰勝無常呢？

《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《大智度論》也說：「世間無常，如水月芭蕉，所作滿三界，無常風所壞。」世間上的富貴榮華，固然像是三更大夢，就是我們每天盥洗珍惜的身體，究竟又能活上多少年？世間、身體、心理都在活動，都在變化，都在不停的遷流，「桑田滄海、滄海桑田」，這世間上的一切，哪一樣有永恒性？哪一樣有實在性？

「無常」就是世間的真實，一切都好像空中的浮雲，水上的泡影，鏡裏的空花，水中的明月。世間既是無常的，國土是危脆的當然不用再說。國土不安曰「危」，不實曰「脆」，別項不說，就拿臺灣及日本的地震來說，每一次大地震，財產的損失，生命的死亡，都難以數計，像這樣的國土不就是危脆的嗎？

我們把世間的無常觀解說清楚了，現在再解說四大的苦空觀。

我們常聽到一些不瞭解佛教的人，也會說一句「四大皆空」的話，不過這四大，不是一般人所誤解的「酒色財氣」叫四大，不是說一個人不貪酒色財氣，就叫做四大皆空了。其實，四大苦空，是佛教對世界本質上的說明。

所謂「四大」，就是指結合物體的四種元素，大至世界、人生，小至一花一草，莫不由四大種的元素結合而成的。這四大元素就是地、水、火、風。地是以堅硬為性，水是以潮濕為性，火是以溫暖為性，風是以流動為性。宇宙間的森羅萬象，哪一項不是仰賴地水火風四大元素所結合而成的？拿人來說，人體的毛髮爪牙、皮骨筋肉是堅硬性的地大；唾涕膿血、痰淚便溺是潮濕性的水大；體溫暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。人所以能生存，就是因為四大和合，若是四大不調，那就要病了，甚至四大分散，那就是死亡了。人是如此，花草也是如此，比方說，一朵花的成長，一定要有肥沃的土「地」，要有適宜的「水」分，要有溫暖如「火」的陽光，要有流動的空氣和徐「風」，若是缺少一大，花兒就不能成長開放了。

以四大元素和合的我人身體，為什麼要說是苦空的呢？哲學家老聃說：「吾之大患，為吾有身。」我人的身體，實在就是眾苦積聚而成，在我們的心裏上有貪瞋癡煩惱的痛苦，在我們身體上有老病死的痛苦，在家庭裏有愁衣愁食及恩愛別離的痛苦，在社會上有是非鬥爭、怨憎相會的痛苦，在世間上有風災、水災、震災、兵災等等的痛苦。苦，緊緊跟隨著我們；苦，緊緊的控制著我們，我們就是在苦中討生活。

有些人常聽到佛教說苦呀苦呀的話，以為學佛就是學吃苦的，或者學佛就非要受苦不可。其實這是錯誤的說法，佛教是快樂幸福之教，我們是為了離苦得樂才信奉佛教。

信奉佛教的人，應該先要認識苦，知道苦，才懂得要追求快樂。如果在苦中不以為苦，或是在苦中還以為是樂，這樣的人，怎麼肯修學佛法呢？

知苦，就是入道之門。

過去在一個偏僻的鄉村中，住著一對年老的夫婦，他倆辛苦經營生意，攢了不少積蓄，只是膝下猶虛，一個兒女也沒有。東邊拜，西邊求，都未能如願。年老的夫婦求子心切，想要知道無子的原因，但鄉村之中，沒有有道行的人可問。一天，有一個出家未久的人遊方經過此地，老夫婦一見大喜，請他回去供養，飽餐以後，請他說法，求其開示無子的原因，這位出家未久尚不懂得說法的人，心中很焦急，他真不知道要說些什麼才好。

老夫婦誠心誠意，跪在他的面前，俯伏於地，頭也不抬。這位初出家的人心急如焚，因為自己是一個出家人，也不好說他不會說法，不懂這些道理，這時他忽然覺得做一個出家人真是很難，不覺就脫口說道：

「真難呀！」

跪在地上的老夫婦一聽，這話說中了他們的心坎，他們覺得這句開示，真是至理名言，他倆為了求一個兒子，怎麼也求不到，「真難呀！」這句話讓他倆很有同感，趕緊又叩頭如搗蒜的不住禮拜起來。

這位初出家的人一看這對老夫婦如此虔誠，真沒有辦法可想，他如坐針氈，滿身大汗直流，當他難受到極點的時候，不覺又脫口說道：

「苦呀！」

這句話在老夫婦聽來，好像暮鼓晨鐘，他倆覺得一點不錯，自己這麼大的年紀，連一個兒女都沒有，苦呀！人生真苦呀！

老夫婦聽了深受感動，跪在地上痛哭流涕起來，初出家的人一看，急得沒有辦法，三十六計，走為上策，還是溜之大吉吧！這老夫婦哭了好久，再靜聆開示，沒有聲音，抬頭一看，出家師父已走了，他們覺得這一定是活佛現世，來指點他們迷津，使他們知道人生是苦，從此他倆成為佛法虔誠的奉行者，認真修道，他們終於解脫人生的枷鎖了。

知道苦，才知道求解脫；苦，也是學道的增上緣！

把四大說為苦空觀，這是因為四大所合成的有情生命，以及世間的一切，都是因緣和合，幻而不實，在一切虛假之中，還要受著八苦交煎，所以說「四大苦空」。

「五陰無我」的這句經文，是佛教的「無我觀」。

五陰是什麼？五陰就是「我」的代名詞。五陰即指色、受、想、行、識。我人是由物質和精神聚集的和合體；所謂物質，在佛法裏叫做「色」；所謂精神，在佛法裏是指受、想、行、識而言。

色，是變礙的意思。因為有形的物體，都是變化無常而有所障礙的，物和物之間遇到有和合性的便相吸，有抵逆性的便相拒，相吸便成，相拒便壞。

受，是領納的意思。知道苦，叫苦受；知道樂，叫樂受；不苦不樂的時候，叫不苦不樂受。

想，是取像的意思。攀緣外境，回憶往事，幻想將來，都是想。

行，是造作的意思。由取像而有造作的行動，有時作善，有時作惡，這都是行的力量。

識，是了別的意思。如眼能了別認識青黃白黑，耳能了別認識好惡音聲，鼻能了別認識香臭之味，舌能了別認識酸甜苦辣，身能了別認識冷暖軟硬。

我人業報所集的色身，在時間之流中生生死死，就是這五陰之我。陰是遮蓋的意思，色受想行識的五陰遮蓋了我們本來面目的真如佛性，眾生沈淪苦海就是執著這五陰之我為實有。

五陰無我，就是《心經》裏說的：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……」這五蘊指的就是五陰，能照見五蘊皆空，就能知道五陰無我的意思。

現在五陰所集合的我人身心，明明是真實不過的，我們色心所合的身體，行動自如，要東就東，要西就西，所受的苦樂也是實實在在的，為什麼要說五陰無我呢？

原來，五陰之我，不過是假因緣暫時的和合，不能常住，沒有自體，所以說「無我」。

一說到「無我」，大家總是很害怕，「無我」之聲，像是一個空空的原子彈，要把有情所執的「我」炸得粉身碎骨，無影無蹤，大家對這種大乘無我之理，怎不恐怖呢？

其實，我們若不能照空虛妄的五陰之我，真心之我又怎麼能顯現呢？把虛妄的去除了，真實的就會顯現出來。烏雲消了，朗朗的晴空才會出現。

就是學道多年的人，如不能了知五陰無我，仍然無法獲得解脫，仍然會被世間的一切虛假所囚。

宋朝時，有一位金山的佛印禪師正在講經，聽眾把道場擠得滿滿的，這時官封大學士的蘇東坡居士也光臨聽經，禪師對他打著禪風機語說道：

「此間無學士坐處！」

蘇東坡也是一個學佛參禪多年的人，聽了以後回道：

「何不暫借禪師的四大之身為座？」

「學士！你既要老僧四大之身為座，老僧有個問題，你若回答得出，即將身子給你坐，你若回答不出，請將玉帶解下來留在此間永鎮山門？」

「好的！好的！請你問吧？」

「佛法講四大本空，五陰無我，請問學士以什麼為座？」

滿腹經論的大學士蘇東坡，給佛印禪師這麼一問，問得啞口無言，只得留下身上的玉帶。直到今日，金山江天寺所收藏的蘇東坡玉帶，成了稀世價值連城的古物！

本經說「五陰無我」，最好的解釋還是本經的經文，為什麼說「五陰無我」？因為「生滅變異，虛偽無主」。

前面我們曾講過，我人身體是由因緣和合而「生」的，因緣離散也就「滅」了；有情的身心，在遷流不息的「變」化著，在昔此今彼的遷「異」著。這五蘊和合的我，是「虛」而不實的，是「偽」而不真的，不能自由，不能自在，「無」有「主」宰。

講過了世間的無常觀、四大的苦空觀、五陰的無我觀，最後應該講到「心是惡源，形為罪藪」的不淨觀。

良心！良心！雖然大家高叫著人要有良心，但沒有良心的人仍然很多。那些身犯的姦淫，手犯的竊盜，口犯的惡言，主宰著身、手、口去犯罪的，就是心！

那些手拿著硫酸，把自己曾經愛過的人澆毀得面目全非；親身用刀把他曾深夜談心的朋友分屍滅跡，這些慘絕人寰的罪惡，不就是導源於心嗎？

一個人因為有自私的心，所以光明的本性被私心矇蔽了，私心的氣焰高了，什麼義理人情可以不講，什麼損人利己的事情都可以做出。在這個世間上，小如家庭的人我是非，大至社會國家的戰爭，莫不由於私心的蠱惑！

現在的社會，倡導科學的發明，鼓勵藝術的進步，目的不外是增進人類的快樂幸福，但這仍然只是治標，因為科學、藝術並不能完全制止人類的犯罪，所以在科學、藝術之後，若能發揚佛教，用治本的方法，把每個人的良知發掘出來，去除造罪的私心之源，使心不攀緣外境，這才能使世界獲得安寧和平，使人類獲得真正福祉！

世間的人，平常最愛的是美好的身體，最關心的是眾多的財富，但到人生最後的時候，身體、財富卻無法帶走；人在生之日最不關心的是「心」，但到告別世間時，緊緊跟隨我們而去的卻是「心」！

為身體享受忙碌的人多，為自心淨化修持的人少，難怪世間的缺陷是如此之多！身體、財富不是我們的，心才是我們的主人翁！

《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫種種物；」又云：「應觀法界性，一切唯心造；」「心是惡源」，但心也是善源，所謂善惡，只在我們的一念之間罷了。

因為心易造惡，所以招感這有為的身形。假若易惡為善，雖有身體，當下就清淨解脫了。

能照上面說的道理觀想、反省、察看，那就能逐漸脫離生死的苦海！所以第一覺悟的經文結尾說：「如是觀察，漸離生死」。

上面所講的是《八大人覺經》中的第一覺悟，綜合這一段經文是說，要學菩薩了生脫死、廣度眾生的人，第一應該覺悟的是，人生和宇宙都是不能常住的，這個世間到處都是不安不實，因緣和合的四大五蘊的我，實在說來是苦的、空的、無我的、生滅的、變異的、虛偽的、沒有主宰的。執著的妄心，是罪惡的源流；幻現的色身，是罪業集聚的處所。能懂得這以上的道理，常常思維觀察，就可以漸漸的遠離生死眾苦的輪迴。

把上面的第一覺悟，用表說明如下：

佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

引述

不怕兩千年的孤寂

女孩每天都向佛祖祈禱,希望能再見到那個人.
她的誠心打動了佛祖,佛祖顯靈了.
佛祖說:"你想再看到踏春時那個驚鴻一瞥的男人嗎?"
女孩說:"是的,我想再看他一眼".
佛祖說:"你要放棄你現在的一切,包括愛你的家人和幸福的生活."
女孩說:"我能放棄"
佛祖:"你還必須修煉五百年的道行,才能見他一面,你不後悔?"
女孩:"我不後悔!"
女孩變成了一塊大石頭,躺在荒郊野外,400年的風吹日曬,苦不堪言,
但女孩覺得沒什麼,難受的是400多年都沒見到一個人,看不見一點點
希望,這都讓她快崩潰了.
最後一年,一個採石隊來了,看中了她的巨大,把她變成一塊巨大的條
石,運進了城裡,他們正在建一座石橋,於是女孩變成了石橋的護欄.
就在石橋建成的第一天,女孩就看見了那個她等了500年的男人!
他行色匆匆,像有什麼急事,很快的從石橋的正中走過了,當然,他不
會發覺有一塊石頭正目不轉睛的望著他.
男人又一次消失了.再次出現的是佛祖.
佛祖:"你滿意了嗎?"
女孩:"不!為什麼?為什麼我只是橋的護欄?如果我被鋪在橋的正中,
我就能摸他一下!"
佛祖:"你想摸他一下?那你還得修煉500年!"
女孩:"我願意!"
佛祖:"你吃了這麼多苦,不後悔?"
女孩:"不後悔!"
女孩變成了一棵大樹,立在一條人來人往的官道上,這裡每天都有很
多人經過,女孩每天都在近處觀望,但這更難受,因為無數次滿懷希
望地看見一個人走來,又無數次希望破滅.
要不是有前500年的修煉,相信女孩早崩潰了.日子一天天的過去,
女孩的心逐漸平靜了,她知道,不到最後一天,他是不會出現的.
又是一個500年啊!
最後一天,女孩知道他會來了,但她的心中竟然不再激動,來了,他來
了.他還是穿著他最喜歡的白色的長衫,臉還是那麼的俊美,女孩癡
癡的望著他,這一次,他沒有急匆匆的走過,因為天太熱了.他注意到
路邊有一棵大樹,那濃密的樹陰很誘人,休息一下吧,他這樣想,他走
到大樹腳下,靠著樹根,微微的閉上了雙眼,他睡著了.女孩摸到他了!
他就靠在她的身邊!但是,她無法告訴他,這千年的相思.她只有盡努
力把樹陰聚集起來,為他擋住毒辣的陽光.千年的柔情啊,男人只是小
睡了一刻,因為他還有事要辦.他站起身來,拍拍長衫上的灰塵,在動
身的前一刻,他回頭看了看這棵大樹,又微微地撫摸了一下樹幹,大概
是為了感謝大樹為他帶來清涼吧.然後他頭有不回的走了!就在消失
在她的視線的那一刻,佛祖又出現了.佛祖:"你是不是還想做他的妻
子?那還得修煉."
女孩平靜地打斷了佛祖的話:"我是很想,但是不必了."
佛祖:"哦?"
女孩:"他現在的妻子也像我這樣受過苦嗎?"
佛祖微微地點點頭.女孩微微的一笑:"我能做到的,但是不必了."
就在這一刻,女孩發現佛祖微微的歎了一口氣,或者說鬆了一口氣.
女孩有幾分詫異:"佛祖也有心事?"佛祖的臉上綻開了一個笑容:"因
為這樣很好.有個男孩可以少等1000年了,他為了能夠看你一眼,已經
修煉了2000年."

引述

Tips From Police 女性安全---警方的提醒

TIPS FROM POLICE
女性安全--警方的提醒

昨晚我參加一個的安全防範的研習會，讓我很驚嘆！這場研習會是由一個叫Pat Malone的人主持，他是知名人士的保鑣，也為FBI工作，並教授警察及海軍的SEALS徒手格鬥。

This is a good reminder for all of us. You can never Read this too many times!

以下建議非常實用，多看幾次，受用無窮！

1.Tip from police: The elbow is the strongest point on your body. If
you are close enough to use it, do!

1. 警方的提醒：手肘是身體最有力的部位。距離夠近，就善用手肘！

2..If a robber asks for your wallet and/or purse, DO NOT HAND IT TO
HIM. Toss it&n bsp;away from you.... chances are that he is more inter
ested in your Wallet and/or purse than you and he will go for the
wallet or purse. RUN LIKE MAD IN THE OTHER DIRECTION!

2.假如歹徒向你要皮夾或錢包，不要遞給他，而是將皮夾或錢包往遠處丟去。歹徒很可能對財物比對你有興趣，他會去拿皮夾或錢包，這是你逃跑的機會。往反方向拼命跑！！

3.If you are ever thrown into the trunk of a car: Kick out the back
tail lights and stick your arm out the hole and start waving like
crazy. The driver won't see you but everybody else will. This has
saved lives.

3.假如你被丟進車子的後車廂：把車後燈踢破，將你的手從洞中伸出去，用力揮手，駕駛人看不到你，但是其他人看得到。這個方法救過無數人命。

4.Women have a  t endency to get into their car after shopping,
eating, working, etc., and just sit (doing their check book, or making
a list, etc.) DON'T DO THIS! The predator will be watching you, and
this is the perfect opportunity for him to get in on the passenger
side, put a gun to your head, and tell you where to go.

AS SOON AS YOU GET INTO YOUR CAR, LOCK THE DOORS AND LEAVE.

4.女性常常在購物、吃飯及下班後進入車子，然後就坐在駕駛座上處理事情（如記帳、列清單等）。千萬不要這麼做！歹徒會藉機觀察情勢，闖入車內，拿槍威脅，控制你的行動。

進入車內，立即鎖門，駛離現場。

5.A Few Notes About Getting In t o Your Car In a Parking Lot, or
Parking Garage:

5. 在平面停車場及立體停車場的幾個注意事項：

A.Be aware: look around you; look into your car, at the passenger side
floor, and in the back seat. (And check out under the car as you
approach.)

A.要警覺：環顧四周；察看車內的乘客座和後座。（接近車子時，留意車底。）

B.If you're parked next to a big van you should enter your car from
the passenger door. Most serial killers attack their victims by
pulling them into their vans while the women are attempting to get&nbs
p;into their cars.

B.假如你的車子停在箱型車旁，則應該從乘客車門進入你的車子。許? h連續殺人犯都是趁著女性要進入車中時，將她們拖進箱型車中加害。

C.Look at the car! parked on the driver's side of your vehicle and the
passenger side.. If a male is sitting alone in the seat nearest your
car, you may want to walk back into the mall, or work, and get a
guard/policeman to walk you back out. IT IS ALWAYS BETTER TO BE SAFE
THAN SORRY. (And better paranoid than dead.)

C.觀察停放在你左右兩邊的車子。如果有男性單獨坐在最近的鄰車內，最好回到購物中心或辦公室，找保全人員或警察陪你回去。寧願防患未然，也不要終生遺憾。
(大驚小怪總比喪命好。)

6.ALWAYS take the& nbsp;elevator instead of the stairs.  (Stairwells
are hor r i ble places to be alone and the perfect crime spot).

6.永遠搭電梯，不要走樓梯。（樓梯間是一個可怕的地方，容易讓人形單影隻，變成最好的犯罪場所。 )

7.If the predator has a gun and you are not under his control, ALWAYS
RUN! The predator will only hit you (a running target) 4 in 100 times;
And even then, it most likely WILL NOT be a vital organ, RUN!

7.假如歹徒有槍而你並沒有受到他的控制，一定要跑！一百次中，只有四次歹徒會襲擊逃跑的目標；即使他攻擊你，大多不會是致命的部位，要跑！

8.As women, we are always trying to be sympathetic: STOP IT! It may
get y ou raped, or killed. Ted Bundy, the serial killer, w a s a
good-looking, well educated man, who ALWAYS played on the sympathies
of unsuspecting women?  He walked with a cane, or a limp, and often
asked "for help" into his vehicle or with his vehicle, which is when
he abducted his next victim.

8.身為女性，我們總是發揮同情心：不要再這樣！這樣會增加被強暴或是殺害的機會。一個叫泰得‧邦迪（Ted
Bundy）的連續殺人犯就是一個相貌堂堂並且受過良好教育的人，總是利用女性的同情心。他走路時帶著一根手杖或是跛行，經常要求別人「幫忙」他進入車內或是看一下他的車子，趁機綁架受害者。

Someone just told me that her friend heard a crying baby on her porch
the nigh t before last, and she called the police because it& amp;
amp; amp;n b! sp;was late and she thought it was weird. The police told
her "Whatever you do, DO NOT open the door." The lady then said that
it sounded like the baby had crawled near a window, and she was
worried that it would crawl to the street and get run over. The
policeman said, "We already have a unit on the way, whatever you do,
DO NOT open the door." He told her that they think a serial killer has
a baby cry recorder and uses it to coax women out of&n bsp;their homes
thinking that someone dropped off a baby. & nbsp;He said they have not
verified it, but have had several calls by women saying that they
heard baby cries outside their doors ! when they're home alone at
night. Please pass this on! and DO NOT open the door for a crying
baby.

最近有人告訴我，他的朋友在晚上聽到門口有嬰兒在哭，不過當時已經很晚了，而且她認為這件事很奇怪，於是她打電話給警察。警察告訴她：「無論如何，絕對不要開門。」這位女士表示那聲音聽起來像是嬰兒爬到窗戶附近哭，她擔心嬰兒會爬到街上，被車子碾過。警察告訴她：我們已經派人前往，無論如何不能開門。警方認為這是一個連續殺人犯，利用嬰兒哭聲的錄音帶，誘使女性以為有人在外面遺棄嬰兒，騙她們出門察看。雖然尚未證實此事，但是警方已經接到許多女性打電話來說，他們晚上獨自在家時，聽到門外有嬰兒的哭聲，請將這個消息傳給其他人，不要因為聽到嬰兒的哭聲而開門。

This e-mail should probably be taken seriously because the
Crying Baby theory was mentioned on: America's Most Wanted this past
Saturday when they profiled the serial killer in  Louisiana.

請嚴肅看待這封電子郵件，因為上禮拜六「美國頭號通緝犯」（America's Most Wanted）節目中，報導路易斯安那州的連續殺人犯時，提到了「哭泣嬰兒」的假設。

Please forward this to all the women you know. It may save a l! ife. A candle is not dimmed by lighting another candle.

請轉寄這封信給你所有認識的女性朋友，並一個接一個傳下去。

I was going to forward this to the ladies only, but  guys, if you love
your mothers, wives, sisters, daughters ,  etc., you may want to pass
it on to them, as well.

我原本只想把這封信轉寄給女性朋友，但是男性朋友，假如你愛你的媽媽、太太、姊妹、女兒等等，你也應該把這個訊息傳給他們.

引述

What's Love? (Part I)

最近讀經的小心得 與各位分享~~

(羅馬書 第 4章)

4:4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

最近在思考 什麼是愛...
以前一直期待 另一半應該對我很好....很體貼..很浪漫..默契很佳.. .. 條件要好..內在外在都要符合我的標準...
這樣的人..."我才愛他" ....心中有許許多多的期待
若沒有達到我心目中的標準 .....我就感到很反感..失望 

但這篇訊息提醒我....愛..... 不是這樣..
愛"...不是因為 另一個人 "做了什麼" 我才愛他...
而是.."他沒做什麼"  我就愛他

很簡單的一個觀念..我以前卻從來不這麼想...
以自己的觀點來愛人...  到頭來 兩敗俱傷...

就像這經文講的
4:4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

 

恩典...  不是 你做了什麼 所得到的賞賜

恩典...  是 "白白得來的..."     沒做什麼 就得到的..

 

努力 才得到的 只稱得上 "工價"  ...不是"恩典" 也不是 " 愛"
愛情中也是如此 ......
努力換取對方的歡心... 期待獲得應有的 "回饋"....
希望付出得到 同等的對待...  常常也因此心碎了...

後來才發現 並不是這樣...  神的恩典..是白白而來的賞賜
生活中細心體會... 每天都活在平安的恩典中...
平安的度過每一天... 遇到的每個人.. 心中浮現的想法 ..腦中突然閃過的亮光...
不就是如此嘛....

我相信 信仰 不單只是勸人為善...
若只能勸人為善...唸書就夠了...  若只是總心靈倚靠..或鼓勵  那找個人就夠了..
信仰 是能改變人生命的  是能改變人的
不只改變 更能活出來 以生命作為美好見證的...

其實   人都不完美 也不是完全...正因為如此... 彼此學習去接納包容 對方的優點..
補足對方的缺口... 讓生命更完整..

人就像一個破很多洞的瓶子
藉著各樣不同的土 來填補  
正是我們所遇到的 人..是..物...  慢慢摩和...將土捏造成可以填補的大小
人 才漸漸完整 漸漸成為一個 可用的器皿
而這土...  也因為 被擺在一個對的位置..  變得有價值 ...不再只是無用的土..

願你找到生命中的那個人...
不是因為他做了什麼你愛他...而是 他 沒有做什麼...你就愛他..
就像上帝愛我們一樣....不是因為 我們 有多好 祂才愛我們..而是我們什麼都沒做 祂就愛我們

我仍持續尋找中........

上帝祝福你    

 

 

引述

卸下恨，擁抱愛

『卸』恨

　

由愛生恨是一種什麼樣的感覺呢？

許多人想洩恨，卻更充滿恨；

只有卸下恨，才真能無恨一身輕。

　

 

感情裡、婚姻裡、友情裡受到委曲，多少年無法釋懷

雖然傷害了對方復了仇，但仇恨的種子更是已經在自己的心中生根，

到底是恨還是愛？ 分不清楚了‧‧‧

 

仇恨成為重擔，成為自己最大的折磨與傷害。

唯有卸下恨，才能脫離折磨與傷害，重新開始、重新再愛一回。

　

卸下恨，擁抱愛。

可有可無的，沒有價值；

不可或缺的，才有價值。

願我們都找到生命中不可或缺的那個人。

上帝祝福你~

 

引述

男人與女人

感嘆男人

我愛的 很花心
不花的 無魅力
有魅力 沒才華
有才華 長得醜
長得帥 賺的少
賺的多 不顧家
顧家的 沒出息
有出息 不浪漫
會浪漫 靠不住
靠得住 又窩囊

　
　感嘆女人

很漂亮的 不會煮飯
會煮飯的 不太溫柔
溫柔的人 卻沒主見
有主見的 沒女人味
有女人味 又亂花錢
不亂花錢 不夠時尚
夠時尚的 又不放心
能放心的 長的抱歉

引述

女人~發脾氣時也很美

女人發脾氣時最美

女人脾氣常被歸類為無理取鬧，但她還有情緒，是因還深愛著你 。

永遠不會發脾氣的女人就如同一杯白開水─解渴，卻無味。

你遲到，她向你發脾氣，是因為她緊張你，怕你出了什麼意外。
你忙到沒空，她向你發脾氣，是因為她擔心你的身體健康。
你不接電話，她向你發脾氣，是因為她在乎你。
忘記她生日，她發怒因對你有期待，她不會要求陌生人記她生日。

女人是最講理的動物，她的脾氣往往導因於各式各樣的理由；
女人也是最不講理的動物，她的理由經常令人無法理解。

女人可以為了一件小得不能再小的事，發大脾氣。
女人對男人有所要求，有所期望，所以常失望，因此發脾氣。
有個會向你發脾氣的女人，是一件多麼幸福的事！
而有個會讓自己發脾氣的男人，是種折磨，也是莫大的幸福。

 

引述

信心是一把梯子 (婷一心得分享 Part 1)

 

1.  上帝的兒女

 

人與人之間難免互相比較，你是董事長的女兒，我是總經理的兒子，他老師的小孩，他是大老闆的親戚，有些人的自信從這裡獲得，有些人也卻因此喪失了自信。那我們呢？我們是屬誰的呢？我們是上帝的兒女！不論世俗的眼光如何評價，我們在上帝的眼中看為尊貴，視為寶貝，難道屬上帝的兒女，比不上董事長的兒女嗎？上帝愛我們，愛我們原本的面貌，原始的美好。

 

2. 幸好上帝沒答應

許多時候，我們向神禱告卻遲遲未得回應，而失落難過，其實，並未是上帝位垂聽你的禱告，而是該單純的相信，未來有更美好的預備在前方，單單信靠神的帶領，難道上帝不明白你前方的道路嗎，難道上帝會讓你經歷苦痛而棄而不顧嗎？人的眼光是狹隘的，往往只看的見眼前，只看的見現在，卻以為掌控世界，讓我們學習謙卑，以基督的心為心，不要看見人的軟弱，當看見別人的需要。有人問，愛是什麼，我說：愛是在別人的需要上，看見自己的責任。

 

3. 你心靈富足嗎？

一年即將結束，問問自己，你心靈富足嗎？是顆滿是塵埃的心，還是顆充滿喜悅的心？現代的人，每個人的生活都是忙碌的，忙於工作，忙於課業，忙於家庭，種種的牽掛，蒙蔽了單純的快樂。忙碌可以分成兩種，第一種忙碌人，總覺得有忙不完的事情，處裡完一個又接著一個，卻不知道自己未何而忙？心中總是憂悶。另一種忙碌人，同樣的有繁重的瑣事，卻是忙中帶有飽滿的喜樂，開心的在做每一件事情，是團體中的開心果，是歡樂氣息的出處。一個心靈富足的人，願意給予，願意付出，是這樣的甘心樂意，是這樣的愛人如己。心靈上的富足，比錢財上的飽足更可貴，願我們保守我們的心，勝過保守一切。

 

4. 量"恩"而為

有句話說，我們不求與力量相當的任務，乃求與我們任務相當的力量。量力而為，往往給自己的能力設定了框架，願我們的信心加添，相信自己不單單只是如此。聖經上說，你的日子如何，你的力量也必如何。困難不會白白的臨到，要知道，上帝的恩典夠你用，你配得這一切的挑戰。

 

5. 上帝不是故意

有個人飄到一個孤島，好不容易搭起了一間小草房子，每天祈禱有人來相救，經過一天兩天一個月，兩個月，他開始失去信心，開始抱怨，為何上帝不撘救他，開始哭嚎。在此時，他的小草屋燒起來了，全部燒盡，他傻眼了，更加的放聲哭喊，抱怨上帝氣他不理，甚至奪走他僅有的。經過數小時後，有船隻靠近了，船長說看到信號彈，急忙來搶救。不知道你聽懂了沒有，生命中的難題，我們怎麼看待，是抱怨或是接受？或許曾經流過淚，傷心難過，向天抱怨，為什麼是我，為什麼會這樣，我想告訴你，上帝真的不是故意的，祂是有意的，臨到你的每件事，是祝福不是咒詛，是份化了粧的禮物！

聖經上說：「神的意念高過我的意念，祂的道路高過我的道路。」人的眼光常只看見眼前這一步，就想要這個、那個，突破不了就賴皮說：「上帝是假的！」把眼光放遠，相信你也會領悟：「哦，原來是這樣的！」

 

引述

捧心
 

越服務人，會越感動人心；

越關懷人，會越得着人心。

人心是要用捧的，不是用抓的。

 

沒有人天生喜歡被管被罵被責備，

少有人被管被罵被責備時，還會說很舒服很爽的。

但人卻都喜歡被服務、被關懷。

被服務、被關懷的感覺都是很舒服、很溫馨的，

甚至會很受感動的。

　

能感動人心，才能真正建立

健康、合宜、穩定、互信的關係，

到那時即使要說教、勸導也才會有效。

　

要得着人心，要用捧的，不是用抓的；

要用感動的，不是用逼迫的。

　

就像我們要用雙手喝水，不能用抓的，要用捧的。

用抓的，抓越緊抓越重，越抓不住，

但只要雙手合齊輕輕一捧，就可獲得許多的水。

人心像水，要用捧的，不是用抓的。

　

聖經說：

『在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。

因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人。』

〈馬可福音10章44~45節〉

耶穌得着這世界，乃是因為他服事人，感動人心。

引述

哈佛圖書館自習室牆上的訓言

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。

6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。

8.學習並不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什麼呢？

9.請享受無法迴避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

12.時間在流逝。

13.現在淌的哈喇子，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來的人是，忠於現實的人。

17.教育程度代表收入。

18.一天過完，不會再來。

19.即使現在，對手也不停地翻動書頁。

20.沒有艱辛，便無所獲。



附上英文版：

1.This moment will nap, you will have a dream; But this moment study, you will interpret a dream.

2.I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored.

3.Thought is already is late, exactly is the earliest time.

4.Not matter of the today will drag tomorrow.

5.Time the study pain is temporary, has not learned the pain is life-long.

6. Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently.

7. Perhaps happiness does not arrange the position, but succeeds must arrange the position.

8. The study certainly is not the life complete. But, since continually life part of -
studies also is unable to conquer, what but also can make?

9. Please enjoy the pain which is unable to avoid.

10. Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.

11. Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will.

12. The time is passing.

13. Now drips the saliva, will become tomorrow the tear.

14. The dog equally study, the gentleman equally plays.

15. Today does not walk, will have to run tomorrow.

16. The investment future person will be, will be loyal to the reality person.

17. The education level represents the income.

18. One day, has not been able again to come.

19. Even if the present, the match does not stop changes the page.

20. Has not been difficult, then does not have attains

太多的來不及

◎杏林子/文

人生的奧秘——智慧               黎 鳴
 
人生的奧秘——智慧；

智慧的奧秘——思想；

思想的奧秘——語言；

語言的奧秘——概念；

概念的奧秘——範疇；

範疇的奧秘——邏輯；

邏輯的奧秘——1,2,3；

邏輯1的奧秘——上帝，信仰，真理……意志的力量；

邏輯2的奧秘——邏各斯，求知，善行……知識的力量；

邏輯3的奧秘——道，仁愛，美德……（愛的）激情的力量。

上面所述的十句話，是我積四十多年研究全人類的神學、哲學和人學的一個總結，我把它獻給我親愛的青年朋友。隨後，我還將繼續在網上，對其中的每一句話作出盡可能全面的闡釋。首先，即從《人生的奧秘——智慧》開始。

人活一輩子，就幾十年光景，長壽者，也不過一百來歲。人究竟怎樣才算是「活得」值得，或者說，才算是沒有「白活」呢？

中國的歷史只記載兩類人物。一類是帝王將相。在《史記》以及後來的所謂二十四、二十五、二十六「史」上，帝王之史即所謂「本紀」，諸侯之史即所謂「世家」，各士大夫官僚之史則為「列傳」，君君臣臣，可謂等級森嚴，至於平頭百姓，根本就與「歷史」無關。還有一類人物是哀歎人生的文人，且主要是「詩人」。這些人幾乎也均包含在上一類人物之中，只不過他們除了「當官」之外，還會動一動筆桿子，會對歷史事件、個人情感進行一些相關的描繪和記錄，像歷史上著名的屈原、司馬遷、王羲之、李白、杜甫、蘇東坡等等。他們的作品，如《離騷》、《蘭亭集序》、《夜宴桃李園序》、《前赤壁賦》、，《後赤壁賦》等等，總的基調都是哀歎人生的短暫和空虛，包括《史記》，也被稱作是「無韻的《離騷》」。例如：

「固知，一死生為虛誕，齊彭觴為妄作，後之視今，亦由今之視昔，悲夫！」（王羲之：《蘭亭集序》）；

「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有已也。」（李白：《夜宴桃李園序》）；

「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」（蘇東坡：《前赤壁賦》）

上面所述的文句，之所以能獲得歷代中國文人的激賞，其中最根本的原因，我想還在內心深處的共鳴，即人們對自我人生觀照中的哀惋淒切的情感的強烈的共鳴。

認真地從當今人類價值的視角反觀中國的歷史，可以斷定，這是一部基本上缺乏人類真正智慧的歷史。這也正是我在今天的文章中要特別談到的問題：《人生的奧秘——智慧》。

什麼是奧秘？

打蛇打「七寸」，抓問題抓「關鍵」，看現象看「本質」等等等等。這裡所談到的「七寸」、「關鍵」、「本質」等等等等，即我所謂的「奧秘」。那麼，人生的奧秘，或者說人生的「七寸」、「關鍵」、「本質」等等等等，是什麼呢？

我認為，是智慧。

人活一輩子，無論你曾吃過什麼，穿過什麼，住過什麼，結交過多少異性伴侶，無論你曾掌握過多高的權力，曾擁有過多大的財富，曾享受過多亮的名聲，這一切都會隨歷史煙消雲散，如同海上的波浪，水中的泡沫，全都是轉瞬即逝。最終真正能夠顯示你生命的價值的，終歸還是看你，在生時能為人類創造多少智慧，死後又能給後人留下多少智慧。總之，人的一生，一切都只在「智慧」二字。那麼，智慧又是什麼呢？

老子的智慧是「道，可；道，非；常道」；

墨子的智慧是「考之者，原之者，用之者」；

孔子的智慧是「智，仁，勇」；

道家的智慧是「精，氣，神」；

佛家的智慧是「戒，定，慧」；

法家的智慧是「法，術，勢」；

亞里斯多德的智慧是「信念，知識，激情」；

基督教的智慧是「聖父，聖子，聖靈」；

笛卡爾的智慧是「上帝，物質，靈魂」；

康德的智慧是「先驗理性，實踐理性——現象經驗，物自體——上帝」；

美國人的政治智慧是「立法、行政、司法，三權分立」；

等等等等。

縱觀上述的所有歷史上對智慧的回答，經過分析、歸納、綜合，我對智慧的概述如下：

1,信仰並發現真理；

2,求知並發明善行（真知）；

3,摯愛並創造美德（真誠）。

繼續回答：

真理是什麼：事物運行的規律，人類思維及其表達的邏輯，它們是全部智慧的根；

善行（真知）是什麼：一切給人類的生活帶來便利、效益和價值的科學、技術、藝術等等的知識及其操作；

美德（真誠）是什麼：首先是公德：

            人人平等，一切人彼此人格上相互尊重，社會嚴格地法治，任何人不得凌駕於社會公眾之上；

            人人自主，一切人在法律的意義上獨立自主謀生，在平等的意義上相互合作，但不得干擾別人的生活；

            人人自由，一切人在法律的意義上尊重他人在思想、言論、表情、寫作、出版等等方面的自由權利。

            其次是私德：

            孝：孝敬父母，以及尊敬社會中的長者；

            悌：同輩人之間的互敬互助；

            忠：忠於真理、憲法、法律、公德、公理；

            恕：嚴以律己，寬以待人。

從以上對「智慧」的界定反觀中國的歷史，明顯可見，惟獨只在「春秋戰國」大約五

百年的時間裡，中國的歷史閃現過巨大的人生智慧的光芒，而在其他的時間，尤其在漢代的「獨尊儒術」之後的兩千多年中，中國人基本上，或者說幾乎已經，喪失了「智慧」。既無真理的發現和信仰，也無善行（真知）的發明、創造，同時也缺乏社會中人對人的真誠，惟獨只有一點點家庭內在的私德，而社會中的「公德」則是完全的空白。

    前面所說中國歷史上主要記載的兩類人物：帝王將相和哀歎人生的文人，幾乎其中的大多數均與「智慧」無關。如果說，他們的「人生」也算「白活」，那麼顯然，大多數其他的中國人就只能更是「白活」了。（待續）2006,6,20.

引述

與您分享90/10 的定律

[史蒂芬.柯維博士] 發現了 90/10 的定律

 

Discover the 90/10 Principle.  發現了 90/10 的定律  作者 : Stephen Covey

It will change your life (at least the way you react to situations).
它將改變你的一生（最低限度，它將改變你對不同情況的反應）。

90/10 的定律就是--生命的 10% 是由你的際遇所組成，餘下的 90% 則由你的反應而決定。

這意味著什麼？我們無法掌握 10% 的際遇。
我們無法控制汽車壞掉、航班誤點，延誤行程，甚或因為一個魯莽的駕駛造成的交通事故。

我們無法控制那 10% 的際遇，但餘下的 90% 則不然。你可以決定餘下的 90% 。

如何做到呢？ ... 憑你的反應。
你不能改變一個紅燈，但你能夠控制你的反應。別讓他人操控你的情緒，你能夠控制你的反應。


讓我們舉個例子。

你與你的家人吃早餐，你的女兒不小心把咖啡潑倒在你的襯衫上，這件事你無可奈何。
但接下來發生的事情卻是由由你的反應而定。

你開始責罵。
你狠狠地臭罵女兒一頓，她開始哭了起來。然後你又把怨氣發洩在太太身上，責難她把咖啡放在桌邊。接踵而來的是一場夫妻爭辯。你生氣地上樓更換你的襯
衫。
你下樓時，發現你的女兒正一面哭著吃早餐，一面整理上學的書包，結果，她錯過了上學的巴士。

太太趕著上班，你匆忙開車把女兒送回學校。因為已經遲到了，你以時速四十英里在一條限速三十英里上的路奔馳。

由於被警察延誤，並付了六十元罰款，你到達女兒學校時，已經遲到十五分鐘。你的女兒沒有跟你道別，便急急忙忙跑入學校。
而你到達公司，已是九時二十分了，這時你竟然發現──你忘了帶公事包。

這是非常糟糕的一天，而你感到你的運氣每況越下，你開始渴望回家。

可是當你下班回家，你感到你與太太及女兒的關係上出現微小裂痕..........

為什麼？ ... 一切皆由你早上的反應而起。

為何你會有如此糟糕的一天？（選擇題來了）
Ａ）是咖啡所造成的嗎？
Ｂ）是你的女兒所造成的嗎？
Ｃ）是警察所造成的嗎？
Ｄ）是你所造成的嗎？

正確答案是Ｄ。


你無法控制女兒打翻咖啡一事，但你在緊接那五秒內的反應，讓一整天的壞事開始發生。

接下來是由於你不同的反應，造成所有的事情有所不同的故事.......

咖啡翻倒在你身上，你的女兒幾乎要哭了，但你溫柔地說：「親愛的，這並不算什麼，但你下次得小心一點了。」
你拿起毛巾便上樓去。在你更衣完畢並拿起你的公事包後，你走下樓去，
望出窗外，你看到你的孩子正在上巴士。她回頭並向你揮手。你早了五分鐘回到公司，並親切地與你的同事打招呼。
你的上司亦對你新的一天給予正面的評價。

看到兩者的分別嗎？

由同一個開端所引起的兩個情境，但結局完全兩樣。

為什麼？   皆因你的不同的反應而起。

你或許真的無法掌控 10% 的際遇，但剩下的 90% 則可以由你的反應而定。


**以下有一些實踐 90/10 定律的方法。

如有人說起你的是非，千萬別當一塊「海綿」，讓那些攻擊性的說話像擋風玻璃上的雨水般的流走。別讓那些負面評價纏繞著你！

對際遇適當的回應能夠使你的生活不受破壞。一個錯誤的反應能夠使你失去朋友、過度生氣、甚或讓壓力壓得喘不過氣來。

如果車子拋錨了，你會如何感想？你會生氣嗎？你會否猛擊車上的方向盤？
我的一個朋友就把方向盤打得掉下來！
你會怒罵嗎？你的血壓是否急速上升？你會否嘗試去打車子？

誰都不會在意你上班遲到了十秒？何必讓一輛拋錨的車破壞你的心情？

記著 90/10 的定律，別在意。

你被通知說你被辭退了。你為何失眠與憤怒 ?
事情總是發生了。不如用你拿來擔心的精力及時間去找尋新工作吧！

航班延誤了，而它將影響你一整天的行程。為何將你的怒氣發洩在服務員的身上？她並不能阻止事情發生。
你大可以用延遲的時間看一些書，或認識旁邊的乘客。
不要憤怒，它將令你的一天變的更糟。

現在，你懂得了 90/10 的定律。實踐它，你將會發現它的驚人效果。嘗試實行它，你將不會有任何損失。

90/10 的定律非常神奇，而只有很少數的人懂得運用它。

你實行的結果會如何呢？

超過百萬人沈溺在痛苦、挫折、陷落在各種問題與心傷之中。我們必須理解並實踐 90/10 的定律。

它將改變你的一生。願與各位共勉！