學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意採理，捨理採趣；採得趣則可以牧之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣、人前談說、誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？既得書意，可深藏之。

         一九七五年以後，一本由彼得‧辛格（Peter Singer）著作的《動物解放》像震撼彈似的引發人類的省思或反彈。當英格麗‧紐寇克也翻閱了那本書，便再也無法對動物的遭遇置身事外。那個年代，彼得‧辛格的思維，似乎得俱備十足勇氣才說的出口：

        動物不是無生命的物體，牠們能知覺愛與歡樂、寂靜與恐懼，或者更多，就如同我們人類。雖然，在動物面前，我們將自己升格為應允眾生請求的上帝，但就生物學而言，我們只不過是許多動物中的其中一種…。

        隨著對動物處境的真相大白，英格麗也確立了自己的生存意義，她終於瞭解，她是為了動物的幸福而來。於是，呼應著《動物解放》，她開始全力指揮，向人類的盲目與貪婪宣戰…。

        英格麗‧紐寇克（Ingrid Newkirk）， 一九四九年七月十一日 出生於英國，但童年的大部分時光是在印度度過的。當時，她的母親在印度一個類似「泰瑞莎修女孤兒院」的慈善機構負責為痲瘋病患包藥丸、捲繃帶及為孤兒製作填充玩具；此外，也在自家裡收容許多流浪動物。她的母親常說：「我才不管是誰在受苦，只在乎自己是否能為受苦者幫上什麼。」英格麗就這麼被母親的博愛情操潛移默化；不知不覺間，也注定將為動物們的悲慘命運而奮鬥。

        二十世紀七○年代早期，在一個偶然的機會裡，她到美國馬里蘭的一間動物庇護所見習。那個所謂的「文明的場合」，其實看來既髒亂又粗暴，她親眼看到許多貓狗受盡不人道的對待。人類，竟是如此的鐵石心腸，讓動物囚禁在煉獄般的地方！這個震撼性的體驗，讓她辭去股票經紀人的工作，轉而投入保護動物的領域，她申請到動物庇護所的工作機會，一進門，就先大力刷洗髒亂的環境。

        然後，當她閱讀完《動物解放》，便更積極鋪陳解救動物的道路。

        一九八○年，她轉任哥倫比亞特區動物庇護所，在那兒結識原本從事非法捕鯨的亞歷山大‧派屈克（Alex Pacheco）。由於兩人都看盡動物的生死掙扎，也對「人類應改變態度」有所共識，便聯手催生保護動物組織PETA（People for the Ethical Treatment of Animals），旨在倡導「人類以人道善待動物」。而英格麗的工作之一，是負責到各處調查虐待動物事件。令人意外的，這個組織發展迅速，吸引許多人前來一探究竟。

        但英格麗一開始並未察覺自己所扮演的角色有何矛盾之處，直到爆發了一件刻骨銘心的憾事…。有一次，她接了一個慘絕人寰的案子－－一群動物被主人遺棄在農場庫房達一個星期以上。而那主人在離去前，竟舉辦了一場飲酒派對；一群人，就在酒酣耳熱之際將酒瓶丟向畜欄。於是，馬匹與豬隻紛紛死於長久的饑餓與玻璃碎片的凌遲。只有一隻小豬倖存。

        英格麗淚流滿面的抱起氣若游絲的小豬，餵牠喝水；牠發出了似乎在感激的聲音。她感受到牠強烈的求生意志，於是火速送牠就醫。之後，她積極的到處搜證，試圖查出那群兇手的去處。

        一陣奔忙後，英格麗開著車返家，一路上，她思索著晚餐要吃些什麼。她想著冰箱裡還有的食物──一些豬排。對，就吃豬排吧。

        突然間，彷彿電光一閃‧霹來一記重重的當頭棒喝，從來沒有過這麼痛的覺悟。是啊，才剛憤怒的救回一隻受虐的小豬，怎一回頭，就想到要吃豬排？難道說另一隻死於非命的豬就沒受過苦？她這麼拼命的為農場小豬的存活而努力，又怎麼能對另一隻死無全屍的豬不覺悲憫？太諷刺了！

        她不敢，也不願碰那冰箱的豬排了。那年，她約莫二十四歲，成為道地的素食者。此後，基於職責，她查訪了許多屠宰場，眼睜睜看著動物們為了逃避屠刀而混亂而驚慌。死亡的氣息，混合著動物受苦時釋放的毒素，玷污了屠夫及整座屠宰場。她終於明白，何以許多人在吃過肉後會昏昏欲睡？

        他們，豈非受了毒素，或者說，怨氣的詛咒？

        舉著色彩醒目的大標語──「動物權利（animal rights）」及「動物不是我們的（Animals are not ours）」，PETA開始走上接頭大聲說出他們的訴求→

        動物也有屬於牠們自己的生存價值，牠們並不比人類低等，只不過是樣子和人類不同罷了。牠們「真的不是」為了人類而存在，牠們不屬於我們！

        然而，光是舉著標語遊行，似乎改變不了冷漠的人群。PETA意識到，這是一場長期的戰役，若不出奇致勝，恐怕很快就要彈盡糧絕。但如何能引起群眾廣泛注意，進而關心保護動物的各類議題？PETA智囊團傷透了腦筋。

        「啊，有了！」就像卡通《北海小英雄》中小威的靈光一閃，PETA想到了一個勁爆的點子。而願意勇敢成為前鋒執行者的，是一位名為潘‧安德森（Pam Anderson）的女子。

        於是，當潘‧安德森一絲不掛的出現在街頭，對抗龐大的動物毛皮市場時，果然震撼了美國社會。令人意外的是，一些婦女同胞受到感動與鼓舞，也紛紛拿出珍藏的皮草，當眾撕扯稀爛以明志向。再沒過多久，街頭就不定期湧現大批的裸體，不論男女，不論環肥燕瘦；他們不是要開性愛派對，而是自願自發的想要共襄盛舉，以沉默的熱鬧來呼籲大眾──不要殘害動物。

        當然，裸體遊街的行徑也遭來四面八方的撻伐。不少社會評論家批判PETA傷風敗俗，以「性的炸彈」邊緣化、膚淺化社會的改革。潘更首當其衝被指責賣弄風騷；可憐的潘，從此以後不管走到哪兒，穿了衣服或不穿衣服，都會被好事者恫嚇或揶揄。對於排山倒海而來的善意規勸或惡意攻擊，英格麗在接受訪問時做了很誠懇的聲明：

        「在我的書桌上，擺有一幅只有一個乳房的婦女裸體照，那是她為歌頌乳房切除術而拍下的照片。只擁有一個乳房的她是如此美麗！美麗並不一定要以裸露來表現。但以美好的人體來推行某個理念也並沒有什麼錯誤。」

         她更指出，所有的女人和男人都是自願貢獻「裸體」，沒有人主導他們這麼做。和「穿毛皮大衣能讓人看起來性感」這樣的謬思來競賽，那麼，裸體豈不更能達到「性感」的需求？這便是「寧願裸體」活動所要傳達的意義所在。

        身為PETA的會長，英格麗平常就帶頭以棉、麻、人造絲、尼龍等衣物來保暖或裝飾身軀。她認為，無論就價格或舒適度而言，它們絲毫不亞於動物的纖維。但最緊要的是－－「不要穿一塊死亡動物的皮膚在身上」。

        儘管衛道人士還是很難接受「純真的裸露」，但這個策略倒讓PETA受到關注了；它迅速發展成全世界最壯觀的保護動物組織，會員人數至今已超過三十萬。

        而為了因應可能引來的爭議，PETA也訓練了許多社會知識與動物知識豐富的評論者。英格麗自己便是那毫不遲疑的戰馬，能夠隨時迎接尖銳的攻擊；然而總是難以避免持久戰。

        舉例來說，拉斯維加斯（Las Vegas）的某個秀場主持人養了一群可憐的猩猩，牠們經常在表演前得挨上一頓鐵條。PETA在插手救援後，曾對秀場主持人提出訴訟，更透過播放毆打畫面來尋找慈悲的新監護人，直到確定每一隻猩猩都獲得重生….。整個救援過程耗時十二年之久。而另一項阻止動物活體實驗的訴訟，也進行了整整十年。英格麗曾宣示－－

        除了水底世界，我們會在每個領域為動物伸張正義，直到我們贏了戰役！

        就是這股幹勁，讓包括戴安娜王妃、李奧那多、奧利薇亞等世界知名人物都投入了PETA的行列；新世紀的飲食革命，也火熱火熱的燃起…。

        伴隨「尊重動物權利」而來的，是全球性飲食結構的改革。除了帶動數以萬計的人口自發性的成為素食者，PETA也對麥當勞、漢堡王、溫蒂漢堡等標榜肉食享受的連鎖事業進行抗議，直到主事者同意，在動物進入屠宰場前，不會遭受囚禁、毆打或強迫脫毛等凌遲。就算無法斷絕肉食者的口慾，至少也該讓動物的短暫生命活的有尊嚴。

        令人振奮的是，漢堡王（Burger King）已具體回應PETA的要求－－在美國各城市的每個賣場推出素食口味的漢堡。對於習慣將動物肉體視為搖錢樹的餐飲業而言，這個小小的改變很可能扭轉全世界的飲食風尚。不，這豈是小小的改變？顯而易見，這項改革大大挽救了許多雞隻的性命！

        然而，正如彼得‧辛格在《動物解放》中提到的，不管心地如何善良，要做到「放下吃肉的興趣與利益」，對大部份的人而言是非常困難的－－

        「除了時時會有想吃肉的衝動以外，我們還有千百年的肉食習慣在背後作祟。」

        習慣，是動物解放的最後一道障礙，使得人們不去思考對動物是否殘忍；或以「人的問題都管不完了，何來閒情去管動物痛不痛苦這種芝麻小事」來推託。但如果不試著去瞭解，又如何確定動物的生命只是芝麻小事？為此，英格麗想到從生活中的小細節小互動去挖掘每個人都可能具有的慈悲，感謝科技的進步，她在網路上建立了一個無障礙的管道。

        如今，每天都有上千人次造訪PETA的「素食主義者總部」網站，尋找免費提供的食譜與烹調小秘訣，好隨時變換餐桌上的菜色。英格麗並不要求人們急於認同或不認同PETA的理念或行動。她只希望人們至少可以為工作夥伴烹調素食餐點、帶鄰近的狗去做結紮手術、捐款給野生動物中心、在校園圖書館放本關於動物權利的書籍。

        英格麗表示，或許我們會這麼形容犯罪首腦：「某某人簡直像個畜牲！」不過，風水輪流轉，如今動物不再被拿來做為貶抑的形容。好比西班牙的「兒童社會福利局」曾在電視上播放犀牛媽媽教育孩子的紀錄片；片中，犀牛寶寶在媽媽的帶領下學會避開危險、打扮、沐浴以及選擇安全的食物….。在片尾，「兒童社會福利局」如此訴求：「這一次，我們要求你的行為向動物學習！」

        自從PETA一九八○年成立至今，已有超過五百五十種的化粧品、盥洗用品、清潔劑生產線不再利用動物做產品測試。

        當二十一世紀的號角吹起時，PETA成員的抗議活動也隨著觀念的變遷而有所修正，他們不再激進尖銳，而開始運用理性的幽默。當美國前總統布希鼓吹大眾「多多逛街以帶動社會經濟」時，他們集結在大型百貨公司門外，一齊說：「逛吧，逛吧，但請逛個不殘忍的街！」

         二○○三年二月十一日，英格麗再度贊助反皮草的新銳設計師舉行秋裝發表會，無論是衣裙褲、風衣、芭蕾短裙，緊身胸衣，甚至晚禮服和婚紗，清一色由橡膠、乳膠樹脂及亞麻合成纖維做成的環保衣料縫製而成，完全符合愛護環境、尊重動物的理念。

        英格麗紐寇克，不愧是現代素食主義的標竿，連穿衣服都素的那麼踏實而匠心獨具。是啊，何必以昂貴的皮草呼喚人類的野性？瞧她一身不會刺得人發癢的棉布衫與亞麻裙，喔，那才是高明的美麗！

 　　在幾十年前，殺害動物還是件不被質疑的事，而如今，有越來越多人提出呼籲：尊重「動物權」。然而，動物為何具有權利？他們具有哪些權利？在思考這些問題之前，我們不妨留意：之所以倡議「尊重」動物權，乃是因為少數有良知的人覺察到，動物在人類社會中的悲慘處境，其受殘虐之程度與數量之龐大，遠遠地超過任何時空中受迫害的人類群體。

　人類毫不猶豫地以各種令人髮指的手段殺害動物，而且絲毫沒有道德上的顧慮。每天被殺害的動物數量，是地球上人類總數的好幾倍。多數人已忘記自己其實也是生物圈的一份子，而以一種與大自然疏離的、極不健康的方式，生活在這顆地球上。人類不但任意耗損地球資源、破壞環境，也以麻木不仁的方式對待形體殊異的其他生物。

　　 但是，人類對待動物的方式，真的沒有「是非對錯」可言嗎？只要稍具同情心的人，都無法漠視有人無緣無故地虐待無辜的小貓小狗，因為我們有此認知——「他們也會感到痛」。「他們也會感到痛」，這是最素樸的道德情感，也就是動物權成立的最基本理由。因為所有生命皆寶愛自己的身體與生命，於是會躲避傷害和懼怕死亡。人類如是，其它種類的生命亦復如是。這點共通性，就是作為動物應受到平等尊重的關鍵特質。

　　然而，由於家庭、學校、乃至社會教育的不足，使得這點矇昧的素樸情感，一點一滴地被扼殺了。許多人因無知或麻木，而參與了虐殺動物的共犯結構，因此有必要透過教育，喚醒人們的內在良知與自覺。這不是在為動物爭取什麼特權，而是還給這些被殘酷迫害的動物們一個公道罷了。

　　童年時期是個人形成道德價值觀的關鍵時期，因此也是建立和培養對動物「同情共感」的同理心的重要階段。是以，本會希望透過長期深耕的過程，提供國小教師與教育工作者動物保護教育的資源，透過教師專業的引導，讓孩子體會人類與動物、大自然共享、互為主體的信念，這就是「動物保護教育扎根計畫」。

　不要低估了孩子的同情心和判斷力，我們相信，「動物權」的觀念，小孩子比成人更容易接受。因為小孩子天真無邪、不工心計，可塑性很高，許多良善的本能，比較容易被導引出來。他們有豐沛的情感，足以感受動物的苦樂。連十歲以內的小學生都會說：「想到馬戲團舞台上的熊，為了學會跳舞不知跌倒多少次，我就不忍心看下去了！」他們需要的是老師、父母正確的引導，將動物所遭受的不人道待遇之事實告訴孩子，和他們一起討論，對孩子而言，這將是個絕佳的「仁慈心」的教育。

　　 動物權還有一項重要的概念是，我們對動物的仁慈心，不因他們數量稀少（如貓熊），或因他們品種特殊（如鯨鯊），或因他們特別可愛（如波斯貓），或因他們與人類親密（如寵物），或因他們特別聰明（如海豚），或因他們對人類有特殊貢獻（如導盲犬），而對他們另眼相待。因為，每一個動物個體，都有相同的生存欲望——「趨樂避苦、趨生畏死」，都應獲得平等尊重。他們是否值得尊重，不應從「我們的」需要或偏好來考量，而應從「他的」需要與利益來考量。由於「設身處地」同情他們的感覺與需要，所以我們不傷害他們，甚至還要愛護他們。

　　歐美研究報告顯示，孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。動物保護教育的目的就是，希望讓尊重生命成為一種生活習慣。對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍；不重視動物權的社會，人權也將會被糟蹋。許多人不知道，美國在1874年發生第一起法律介入兒童受虐的案子，一名9歲的兒童遭到繼父母無情的虐待，而警察、社工卻束手無策，當時沒有兒童福利法案，最後是憑著「動物保護法」的條文來拯救的。箇中道理很簡單：人與動物型體殊異，然兩者本質如一，因為他們同樣都是生命！

文／釋傳法（關懷生命協會秘書長）

 　　在幾十年前，殺害動物還是件不被質疑的事，而如今，有越來越多人提出呼籲：尊重「動物權」。然而，動物為何具有權利？他們具有哪些權利？在思考這些問題之前，我們不妨留意：之所以倡議「尊重」動物權，乃是因為少數有良知的人覺察到，動物在人類社會中的悲慘處境，其受殘虐之程度與數量之龐大，遠遠地超過任何時空中受迫害的人類群體。

　人類毫不猶豫地以各種令人髮指的手段殺害動物，而且絲毫沒有道德上的顧慮。每天被殺害的動物數量，是地球上人類總數的好幾倍。多數人已忘記自己其實也是生物圈的一份子，而以一種與大自然疏離的、極不健康的方式，生活在這顆地球上。人類不但任意耗損地球資源、破壞環境，也以麻木不仁的方式對待形體殊異的其他生物。

　　 但是，人類對待動物的方式，真的沒有「是非對錯」可言嗎？只要稍具同情心的人，都無法漠視有人無緣無故地虐待無辜的小貓小狗，因為我們有此認知——「他們也會感到痛」。「他們也會感到痛」，這是最素樸的道德情感，也就是動物權成立的最基本理由。因為所有生命皆寶愛自己的身體與生命，於是會躲避傷害和懼怕死亡。人類如是，其它種類的生命亦復如是。這點共通性，就是作為動物應受到平等尊重的關鍵特質。

　　然而，由於家庭、學校、乃至社會教育的不足，使得這點矇昧的素樸情感，一點一滴地被扼殺了。許多人因無知或麻木，而參與了虐殺動物的共犯結構，因此有必要透過教育，喚醒人們的內在良知與自覺。這不是在為動物爭取什麼特權，而是還給這些被殘酷迫害的動物們一個公道罷了。

　　童年時期是個人形成道德價值觀的關鍵時期，因此也是建立和培養對動物「同情共感」的同理心的重要階段。是以，本會希望透過長期深耕的過程，提供國小教師與教育工作者動物保護教育的資源，透過教師專業的引導，讓孩子體會人類與動物、大自然共享、互為主體的信念，這就是「動物保護教育扎根計畫」。

　不要低估了孩子的同情心和判斷力，我們相信，「動物權」的觀念，小孩子比成人更容易接受。因為小孩子天真無邪、不工心計，可塑性很高，許多良善的本能，比較容易被導引出來。他們有豐沛的情感，足以感受動物的苦樂。連十歲以內的小學生都會說：「想到馬戲團舞台上的熊，為了學會跳舞不知跌倒多少次，我就不忍心看下去了！」他們需要的是老師、父母正確的引導，將動物所遭受的不人道待遇之事實告訴孩子，和他們一起討論，對孩子而言，這將是個絕佳的「仁慈心」的教育。

　　 動物權還有一項重要的概念是，我們對動物的仁慈心，不因他們數量稀少（如貓熊），或因他們品種特殊（如鯨鯊），或因他們特別可愛（如波斯貓），或因他們與人類親密（如寵物），或因他們特別聰明（如海豚），或因他們對人類有特殊貢獻（如導盲犬），而對他們另眼相待。因為，每一個動物個體，都有相同的生存欲望——「趨樂避苦、趨生畏死」，都應獲得平等尊重。他們是否值得尊重，不應從「我們的」需要或偏好來考量，而應從「他的」需要與利益來考量。由於「設身處地」同情他們的感覺與需要，所以我們不傷害他們，甚至還要愛護他們。

　　歐美研究報告顯示，孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。動物保護教育的目的就是，希望讓尊重生命成為一種生活習慣。對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍；不重視動物權的社會，人權也將會被糟蹋。許多人不知道，美國在1874年發生第一起法律介入兒童受虐的案子，一名9歲的兒童遭到繼父母無情的虐待，而警察、社工卻束手無策，當時沒有兒童福利法案，最後是憑著「動物保護法」的條文來拯救的。箇中道理很簡單：人與動物型體殊異，然兩者本質如一，因為他們同樣都是生命！

文／釋傳法（關懷生命協會秘書長）

不知道有沒有人看過這篇文章，長久以來一般人總以為去道場幫忙或平日捐錢行為才算是在佈施，不過看過下面的文章後，就會知道佛陀在2000多年前就已經幫我們想好這各問題了

不錯的想法...共勉之

有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」

佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「可我是一無所有的窮人！」

釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人

7種佈施！」

1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。

2.言施：  向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。

3.心施：  為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

4.眼施：  用慈愛和氣的眼神看人。

5.身施：  身體力行幫助別人。

6.座施：  讓座給需要的人的佈施。

7.察施：  不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

          如果你能身體力行此7項佈施，生命也會跟著有所改變！

          人生有苦難，有重擔，人性有邪惡，有欺凌，但是到後來這些都對我有益處，

          苦難竟是化了妝的祝福。人生在一連串不完美中，最後總是完美。

          佈施不是有錢人的專利,而是有心人的參與

熱熱鬧鬧迎新年，勤勤懇懇法傳遍；

家家戶戶結佛緣，紅紅火火道情連；

前前後後皆相牽，大大小小都如愿；

上上下下盡歡顔，老老少少全團圓。

真理是宇宙人生最高的指導原則，世間萬象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其「理」，但是總要合乎真理，不能違背真理。 什麼是真理？合乎因果就是真理！所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。」這是放諸四海而皆準的道理，這就是真理。 世間上各種宗教都認為自己所說的教義是真理，此也真理，彼也真理，到底誰才合乎真理？真理要禁得起時空和眾意的考驗！ 所謂真理，必須合乎普遍性、平等性、必然性、永恆性。例如，人有生必有死，男人如是，女人如是，古今中外，人人莫不如是。所以，生死無常就是真理。 合乎因果，就是真理！因果是人間最公平的仲裁者。世間法沒有所謂的「公平」，只有在佛法真理面前才有公平可言。 日本的楠正誠將軍在臨刑時留下了五個字「非理法權天」，說明一個真理：錯誤的比不過道理，道理比不過法治，法治比不過權力，權力比不過天理。天理就是因果，因果才是最高的法律。 真理不是信仰宗教才有，真理充塞宇宙，遍滿人間，所謂「一花一世界，一葉一如來」，在大自然的夏澗秋谷、春花冬雪之中，無非都是真理的示現，只要有心，從飛湍鳴澗中，都可以聽到真理的聲音。 探索真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最高貴的使命。真理就是自然，順應自然，才能自在；合乎真理，才能任運悠遊。逆天行事，不合真理，必致失敗。 真理本身就是無盡的寶藏，一句真理無價寶，比金比銀萬倍好！然而世間有多少人真正懂得真理呢？但看不少政治人物，平時不肯為民服務，大選時刻卻冀望有選票，正是春天不下種，卻盼秋來有收成；平時不結緣，卻求有難貴人來。甚至有的人壞事做絕，一旦業報現前，卻又怨天尤人。所謂「人在做，天在看」，天就是因果，一切是非自有公道，凡事能從正義方面進行，那才是到達真理之路。《人間福報》2000年5月8日

生活裏，每個人所最關心的問題，莫過於「自己」；而自己的問題之中，又以「命運」最為重大。 人的一生之際遇，往往因為各種因素而改變命運，有的人為了一個人、一件事、一句話、一塊錢，乃至一個念頭而改變了自己的一生，甚至影響了國家社會的發展，改寫了世界人類的歷史。 英國的愛德華伯爵，為了與自己心愛的女子辛璞蓀夫人長相廝守，寧願放棄王位，所謂「不愛江山愛美人」，為了一位女子不但改變了自己的命運，也改寫了國家的歷史。 美國前總統尼克森，為了水門事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國總統職位，並且吃上官司。一件事，有時候會使我們受到無比的推崇，有時也會遭到難堪的羞辱。 唐代的丹霞禪師，本來要進京趕考，途中遇到一位出家人告訴他：「考官不如選佛」，一句話敲醒了他的富貴夢，卻拓展了另外一片更寬廣的人生。 美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢作為資本，發憤圖強，終於開創了福特公司，聞名於國際，寫下了自己的歷史，也造福了全體人類。 唐朝的玄奘大師，年輕時閱讀經典，感於當時的傳譯經典不夠周全，因而萌發西天取經的念頭。由於這求經的一念，一去天竺十八載，帶回了數千卷的經典，成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的一生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因此揭開了新頁。 每個人的一生都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人飛黃騰達，想想自己的不如意，不免慨歎「時也、運也、命也」，甚至埋怨老天爺捉弄命運；有的人則是聽天由命，認為窮通禍福，皆由命定。 其實，每個人的命運都不是別人所能控制的，命運乃自業所造，舉凡習慣、信仰、感情、權勢、欲望等，都可以左右我們的命運。因此，一事一物、一人一財，只要我們培養正確的觀念、樹立堅定的信仰、廣結良善的人緣、嚴持清淨的戒律，能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在的改善命運。 《人間福報》2000年5月7日

「良田萬頃，日食幾何？大廈千間，睡眠幾尺？」你有想過嗎？這一生當中，你究竟「擁有」多少？又「享有」多少呢？ 在時間上，即使你「擁有」人生百歲，但是你可曾「享有」幾時的清閒？誠如西班牙國王拉曼三世（Abder Rahman III）在位五十年，卸任時無限感慨的說：「我這一生，真正屬於自己幸福清閒的日子，只有十四天！」在空間上，你「擁有」華屋美廈千萬間，但是你可曾「享有」多少個清酣無夢的睡眠嗎？在人間裏，你「擁有」家人，家人是你的嗎？你「擁有」許多事業，那些事業都能靠得住嗎？ 世間上，你所「擁有」的，不一定都能為你所「享有」；不是你所「擁有」的，也並不代表你就不能「享有」它！ 我，高樓大廈一間也沒有，但是，你大廈的騎樓下，我可以暫時躲避風雨啊！你花園裏的花草樹木，我在遠遠的看它一眼，欣賞它一下，總可以吧！ 儘管你「擁有」一個鄉鎮、一個縣市、一個都市；但是我可以「享受」清風明月，我也可以看日月星辰。我可以周遊世界，我可以關心地球，我可以把所有的人類都看成是我的兄弟姊妹；我「享有」了宇宙虛空，比你「擁有」一家、一鄉、一市，還要更大、更多、更廣。 你是大富翁，你有億萬家財，你去建電影院、建圖書館、建公園；我是市井小民，我是薪水階級，但是我可以看電影、看書，可以到公園去散步。我不要「佔有」，也不要「擁有」，但我可以有無邊的「享有」。 你「擁有」多少，我不嫉妒你、不破壞你，反而讚美你、幫助你、祝福你，讓你也能「享受」我的好心、好意、好的祝福呀！ 高速公路不是我的，但我可以開車馳騁其上；飛機天空也不是我的，但我可以花少許的錢，我也能遨翔在天空裏呀！ 想一想，我本來只是孤獨一個人，孑然一身的來到這個世間，忽然之間，我擁有了父母、兄弟姊妹、老師、朋友、國家社會，甚至宇宙虛空，大地山河。我不但「擁有」這許多，更「享有」他們所給我的方便；我享受了世間給我的這麼多好因好緣，因此，我怎麼能不感謝、祝福那許多「擁有」的人呢？《人間福報》2000年12月23日

佛經中有一個故事說：有一個旅行的人，行走在曠野中，忽然見到一頭大象追趕而來，旅人心驚，急忙逃跑。可是四邊無處躲藏，忽然見一枯井，旅人即刻攀住井邊的枯藤而下。正當要落地時，卻見井底有四條大蛇，於是緊緊掌握枯藤，不敢垂下。就在此時，又見黑白二鼠啃囓枯藤；正當生死交關、千鈞一髮之際，有五隻蜜蜂在井口飛旋，滴下五滴蜜，剛剛好滴入旅人的口中。旅人嘗到蜂蜜的甜美滋味，一時竟忘卻了上下、左右、前後的危險。 這一個故事的寓意是說：大象是指「無常」的時光，無常一直在追著我們不捨。我們往枯井中躲藏，此枯井即為「生死」之淵。四條大蛇就是組合我們人體的地、水、火、風「四大」。「四大」靠著生命線的枯藤，一時沒有被無常所囓；可是井邊的黑白二鼠，也就是「晝夜」時光卻不停地、慢慢地會把枯藤咬斷。此時五隻蜜蜂滴下五滴蜜，就是「五欲」的財、色、名、食、睡，此一旅人嘗到這些許的甜蜜，竟忘記了周遭的危險。 古人說：「光陰似箭，日月如梭。」我們的生命不就是在日夜黑白二鼠的運轉之下，逐漸逐漸地走向無常嗎？ 無常在佛教裏是一個真理。世間上的事事物物，哪一樣不是受無常的控制呢？人生無常，大地山河也是無常啊！當然，無常可以變好，但無常更加容易變壞的啊！尤其，人生歲月的無常，好像我們在銀行裏的存款，為數日日短少，年年蝕本；當存款用盡的時候，就看黑白二鼠肯不肯口邊留情了！ 人生在無常的歲月裏，要好好地把握有限的時光，該做的要把它做完、做好，不要把未完的遺願帶到棺材裏去。 人生是很寶貴的，時間更是寶貴。人生難得，時光難再；可貴的人生我們應該要留一些什麼給人間呢？即使黑白二鼠在不停地啃囓我們的生命，但我們能把握擁有的時間，做自己應做的事；例如，對社會的公益，你盡了多少的力量？對於家庭，你盡了多少責任？對自己，你留下了多少美好的事蹟給人讚美？縱使黑白二鼠咬斷了我們生命的枯藤，但我們的精神、功蹟可以留傳在社會，至少留傳在家族、親友的心中。 人生每個人都應該擁有堅強的生命，一剎那可以做出永恆的事業；只要有志、快速，何懼黑白二鼠？