空門不肯出，投窗也太癡。千年鑽故紙，何日出頭時？

古靈禪師

常人追逐外在有形的名利，而忽略內心真正的清淨；修行者摒棄一切物欲，而執泥於空的精神狀態。一著於有，二落於空。

鄭板橋詩言：「船中人被利名牽，岸上人牽名利船。江水滔滔流不息，問君辛苦到何年？」在家人不知不覺被功名利祿所牽引，而出家人一不小心卻沾染名聞利養。不論在家出家，皆要能淡泊名利，才能清心寡欲的生活。

雖不貪求一切，亦莫否認所有，勿「空門不肯出」，而沉守空寂。今知要出，也不能如蠅不知紙窗，見光便盲目亂飛，故言「投窗也太癡」。

因此當深入經藏，才有方向，但卻不明經義，反被經轉，只是「千年鑽故紙」，執迷於文字，紙上談兵，口中說禪，而不悟本心，不見本性，「何日出頭時」？

讀經不行經，只不過是「知解之徒」。禪非文字能現，心非口頭可言，而是要在生活中參究，平常中領悟。故馬祖禪師開示：「平常心是道！無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。只今行住坐臥，應機接物，盡是道。」

大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。浮生著甚苦奔忙？盛席華宴終散場﹔悲喜千般同幻夢，古今一夢盡荒唐．大江東去，浪淘盡、千古風流人物。

一件是新買的外套，價格標籤就正正地掛在我的衣領背後，一件是我的背後裙擺上還釘著洗衣店做著記號的紙標籤。當天出門所見之人，不下兩百人，沒有一個人肯告訴我的驢相。啼笑皆非之餘，我終於明白了兩個很簡單的道理。一個是：一個人光有面前的鏡子是不夠的，「背後的鏡子」更重要。

只有知心的真朋友才會告訴你「其實不美」之處。

誰可以做你的「背後的鏡子」？這要看你「照鏡子的誠意」有多少。許多人根本不願照鏡子，別人的評語全被他當做惡意擋回去

珍愛「背後的鏡子」，對別人的直言建言，就會萬分寶愛而不會抗拒否決。一個幸福的人，是有許多「背後的鏡子」---真正幫助你成長發展的親友的人。

可曾虛心地尋找客觀公正的「背後的鏡子」，探訪同事不肯明言自己的缺點？井底之蛙的以管窺天，正是因為你什麼鏡子都沒有。

1.在你的生活中，如果有人做你背後的鏡子，你都會怎麼回應？你怎麼看這面鏡子？

2.什麼樣的情況下，別人會願意做我們的鏡子？以別人來看，代表你是怎樣的一個人？

3.你是否曾扮演過別人背後的鏡子，你會用什麼樣的方式告訴別人？

4.從情緒智商的角度來看，背後的鏡子作用是什麼？你會想要什麼樣的鏡子呢？

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。~金剛經~

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。~唐‧無盡藏~

無影山前一盞燈，照徹大地放光明，有人識得此燈者，便是長生不老僧。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。~壇經~

達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。~達摩祖師~

講道不離身，說法不離性，離身講道即邪道，離性說法即邪法。

讀破金鋼經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪迴受。

有道無德，道難成；有德無道，必遭魔。

一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。

小林寂寞少人知，結草為門便是機，佛法平等無高下，驕傲逞強莫進來。

邪人行正道，正道亦變邪，正人行邪道，邪道亦變正。

修道修心，修復明明之心；辦道盡心，盡其至誠之心。

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。~王陽明．傳習錄~

罪莫大於不知己過，過莫大於言人之非，錯莫大於逞己之慾。

聖人求心不求佛，凡人求佛不求心。

因果是事前的防範，法律是事後的制裁。

佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛戴角還。

堂上打鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨，三世祖媽娶為婦，我今不笑等何時。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。

三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅。

但行不學，十有九到；但學不行，十無一到；學行兩全，十行十到。

眾生無邊誓愿渡，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。

善似青松惡似花，乍看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。~明‧劉伯溫~

感嘆人生甚短暫，世事種種何計較；三寸氣在千般用，一旦無常萬世休。

世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道則相當。~壇經~

自我的覺悟，勝過他人的規勸；良心的譴責，重於任何的懲罰。

但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

別人騎馬我騎驢，看看眼前我不如，回頭乍見推車漢，比上不足下有餘。

眼睛要長在心裡，觀察自己；嘴巴要放在心上，評論自己。事事肯放過別人，則德日宏；時時不放過自己，則學日益。

聖人過多，賢人過少，凡夫無過。

天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，難渡無緣之人。

莫待老來方學道，孤墳都裝少年人。~良芥禪師~

閉住你的雙眼，細想人生多久，何不趁早修行，了脫人間因果

萬劫千生得此身，須知先世種來因，此生不向今生渡，更待何時渡此身。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉。

一二三四五，二人守一土，解得其中意，便是西方祖。~呂祖~

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。

千年石上古人蹤，萬丈巖前一點空；明月照時常皎潔，不勞尋討問西東。~唐‧寒山~

大道分明在心頭，有作有為盡下流，識得當前真淨土，萬部丹經一筆勾。

心外求經路便差，水中月影鏡中花，真空妙義君知否，七寶莊嚴總欠佳。

半畝方塘一檻開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來。~宋‧朱熹~

本來面目無一物，萬物難然本來真，火不能燒真空體，水不能淹真人身。~銀山祖師鄧雲峰~

未曾生我誰是我，生我之時我是誰？來時歡喜去時悲，合眼矇矓又是誰？~順治皇帝~

任君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜，只是丹經無口訣，教君何處結靈胎。

佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。~釋迦牟尼佛~

佛講經典三千卷，正法眼藏未明言，末世有緣得此法，便是西方不老仙。

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。~釋迦文佛在靈山會上拈花示眾~

念佛有個自性佛，念經有卷無字經，誦之念之常不忘，保爾平步上天堂。

空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時？~唐．古靈禪師~

儒曰：執中貫一﹑存心養性，主「忠恕」。道曰：抱元守一﹑修心煉性，主「感應」。佛曰：萬法歸一﹑明心見性，主「慈悲」。耶曰：默禱親一﹑洗心移性，主「博愛」。回曰：清真返一﹑堅心定性，主「仁慈」。

釋曰萬法歸一，真如菩提，眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是諸佛教。道曰抱元守一，道法自然，清靜無為，返本還源。耶曰默禱親一，以博愛救人，以懺悔除罪。回曰清真返一，以清真為體，仁義為用，聖潔清淨，返歸真主。五教聖人之真傳，皆由自性智慧出，不離大道真理，即性理真傳，其奧旨乃為心靈之證悟解脫，性命之超生了死，故五教本一家。

道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。經云：離一切諸相，即名諸佛。

成功者看目標，失敗者看障礙。今天那裡可以做得更好。每天要進步一點點。過去不等於未來，沒有失敗，只有暫時停止成功。最短的時間採取最大量的行動

有話要講出來，不要憋在心裡，尤其是對於你所在乎的人。

不要跟你所在乎的人 ~ 嘔氣太久~~會讓你一輩子都後悔的!!

好 緣 份 是 很 神 奇 的 東 西，它 只 送 給 用 心 去 經 營 的 人 。

縱經千百劫，所做業不亡；因緣會遇時，果報還自受。

唯有懺悔力，乃能得除滅。隨緣消舊業，莫再造新殃。如是因，如是果

捨棄自我，無行可修；捨棄自我，毫無意義。

世界上沒有治療後悔的藥，唯有謹言慎行，透過修正身口意的行為，把缺失都改正過來，不再造作後悔的事

這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕鬆，給自己快樂，也給別人快樂。

人生最大的福氣就是沒有遇到災禍，而人生最大的災禍就是強求福氣。

不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。

漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。

我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。

所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。

人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。

真正止滅欲望後，生死束縛解開，隨之而來的才是真正的平和。

執著我們視為可愛可喜的事物，即是種下苦因，因為沒有任何事情能維持究竟的永恆。

一個不快樂的人一定會追求慾望。

試著放鬆身心，嘗試不受不相干的事情煩擾，讓它們隨來隨去。

如果我們能踩著快樂祥和的腳步，地球就成為淨土。

深刻觀生命，能知一切事；不受諸事縛，能離一切欲；生命得相悅，此是真獨居。

我們修行越久，需求越少：需求少，愛才會增長，我們不能去愛一個我們需要的東西。除非，我們彎下身來承擔自己生活的苦難，否則我們無法明白自己的生命是什麼。

世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。

過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。

生命的勝利者就是勇於認錯的人！

快樂因調伏自心而有；心不調伏，樂不可得。

一個不快樂的修行人，對眾生是沒有利益的。

微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。

既然已經成為人，就好好做一個人。因為，人是為「生而生活」，並非為「生活而生」。

人首先要「活著」，接著才能實現其理想。如不能生存，一切皆免談。

用三句話來比喻：第一句－有「飯吃」就好。第二句－有「吃飽」就好。 第三句－有「好吃」就好。

為誰辛苦為誰忙？空來人間走一回！

其次要「自由」，人若不自由，那就生不如死。法國大革命時，流行一句話：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」

最後要「幸福」，人要時時過的很快樂，因為每日皆有可能是「最後一天」。您要懂得「享受」生活，不要被生活所「折磨」！這才是幸福之人。

「生存－是養活身體，自由－是身心快樂，幸福－是心安理得。」

１、您為何這麼忙呢？２、多少錢就可生存？３、您的幸福在哪裡？

生：社會的亂象，真的能改革嗎？師：先不要談別人，您自己可以改革嗎？生：很難！

師：人都談別人、論社會，從來都不看看自己。由於自心亂，所以社會才跟著亂。

外在的世界，是內心的「投射」；您怎麼看，世界就變怎樣。

並非人生坎坷，而是您心中「不平」；其內心不平，故有許多抱怨、不滿！

心靈就是「自我」，改革就是「改變」。心靈改革，就是自我改變。

什麼是自我改變？修正錯誤之「觀念」、端正偏差之「行為」、導正不良之「言語」。

錯誤的觀念→（造成）偏差的行為→（造成）失敗的人生

改變有何好處？人若真的改變即能－離苦得樂，由迷入悟，從愚變智，轉凡為聖。「可將不幸的人生，變成『幸福』的一生！可將痛苦的感受，變成『快樂』的感覺！

「煮一道菜，如順序錯誤，其味道變差；寫一個數，如順序顛倒，其總數便異。」為人處世應懂先後順序，輕重緩急，這樣才不會顛倒錯亂，誤人誤己。

錯誤的觀念，產生偏差的行為，造成失敗的人生！「其因有誤，結果必差。」

正確的觀念即是－面對一切順境而「不貪戀」；面對一切逆境而「不逃避」，便達到不取不捨之境。

內心是平等、清淨、自在、積極、慈悲、利他…，簡單的說：「自己快樂、別人高興、一切圓滿。」這些皆由正確的觀念，所帶來的喜悅！

我－我有苦樂的感受。合我為「樂」、不合為「苦」，何樂何苦，皆為個人認知所產生的，應破除此概念。

人－人有善惡的概念。好人為「善」、壞人為「惡」，其實善非善，惡也非惡；好人值得「學習」，壞人引以「借鏡」，所謂「見賢思齊，見不賢內自省」。故兩者皆可為師。

事－事有好壞的兩面。順利為「好」、不順為「壞」；好事「不得意」，壞事「不在意」，好 比「塞翁失馬，焉知非福。」盡力就好！

時－時有先後順序。已到為「先」、未到為後」；時機未到「可準備」，時機已到「好發揮」。要先潛龍勿用，方可飛龍在天。

地－地有動靜的環境。吵雜為「動」、安寧為「靜」；靜處「養心性」，動處「練功夫」。汝 心不動，外境又耐您何？

物－物有美醜的形態。欣賞為「美」、厭惡為「醜」；物美「不迷惑」，物醜「不排斥」。如同「情人眼中出西施」見人見智。

成功者面對一切，接受一切，即不去取一事，亦不貪求一物也。

什麼是正確的人生觀？怎樣自我改變？您覺得世界什麼最公平？

能捨並非捨去一切有形的物質，而是捨去內心的「執著」與「煩惱」；

能得不是得到所有的榮華富貴，而是獲得自心的「安祥」與「清淨」。

成功的人是學會「放下」，而非擁有！當您想要擁有一切，即是失敗的開始！

人因為「想求」「想要」「想有」而苦，若無求-無要-無有－苦從何來！

有智慧的人一聽，便知那是積極的人生態度；不瞭解之人一聞，以為這是消極的觀念。所謂，「無為，無所不為；有為，無所能為」！

放下『罣礙』，就能事事無礙！放下『執著』，就能通權達變！放下『貪念』，就能知足常樂！放下『傲慢』，就能虛心求教！

放下『恐懼』，就能心安理得！放下『嫉妒』，就能欣賞別人！放下『憎恨』，就能寬恕仇人！放下『煩惱』，就能一切自在！

人之所以想出名，是為了要讓別人「看得起」；想有錢，是為了讓自己有「安全感」！

您的成功，別人不見得「看得起」；您的失敗，他人不見得「看不起」！

成敗是您「個人」的看法，並非所有人的見解。 譬如－您在事業上有所成　　就，但卻沒有家庭的溫暖；您在學術上建立權威，可是內心依舊是孤獨。

人人見到您都在稱讚，卻不是真心；每個人都說您成功，可是您卻不快樂。

別人不尊重自己那是他的事，不是您的事！不要想所有的人都會肯定您，連聖人都是如此！

佛陀！都有人想害、耶穌！被人釘於十字架、孔子！周遊列國而不得志。

鄉村教堂的神父發現了一件事：每當他傳道的時候，有些聽衆總是打瞌睡，有的甚至鼾聲大作；但是，當別的神父應邀來傳道的時候，聽衆連眼睛都不眨一下。有一次，傳道完畢，他便去問那位剛醒過來的聽衆是什麽原因。那個聽衆打了個哈欠，伸了伸懶腰說：“原因是您傳道的時候，我們有把握，敢肯定您講的都對；但是，當另 一個神父來向我們傳道的時候，我們就不敢有這種想法，不能不盯住他，監視他。”

一念之間－成功的人生觀-以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失！

您若不知「為何而來」，人生便無意義可言；「為何而做」，生活則無趣可說；「為何而活」，生命就無價值可談。綜觀現代之人，常因不明此裡，而感無奈！

天下萬事，取決一念；此念若偏，其後必敗；念念若正，其果必成。

「成大事，立大功。」做人當「用心」，做事要「盡心」，一切無「私心」，方能了「此心」。

一、人生意義－人走過一生，到底有何意義？二、生活目的－人為什麼活，來此有何目的？三、生命本質－人如何知己，自己又是什麼？

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」只有學習，而不透過思考，此學問無法內化，成為自己的：故一般人只知表面之字義，而不能深知句中的含意。所以，古人告誡我們：「記問之學，不足以為師。」是此理！

人生苦短，稍縱即逝，不要在無謂的概念上打轉。只問自己是否盡心盡力、當下的內心自在與否？這才是真實的人生！

一、多數的人－因不瞭解人生，故感到「無奈」！所以常說「人在江湖，身不由己；人在屋簷下，不得不低頭。」總而言之，就是對人生感到失望。因此一生消極，而不振作！

二、許多的人－因不知道人生，故認為「注定」！有人覺得，操之在己；有人以        為，命中注定。看似矛盾，卻又如此，「口說在己，心認注定。」此生 隨波逐流，而不自知，掉入「宿命」的陷阱！

又有的人－因不明白人生，故選擇「自殺」！常把「一部份」看成是人生的「全部」，掉入死胡同裡，或鑽牛角尖，而結束一生！如男人常把「事業」當成人生的一切；女人常將「愛情」看做人生的所有。當全部已經破滅了，那人活著還有什麼意義，萬念俱灰，走上了絕路！孰不知，不論是事業、愛情等，它只是人生的一部份，而非全部；該項不如意，您還可以發揮其他的，因為人生是由許多部分所串聯起來，而不要迷失在其中之一。

人要清楚人生，才有意義！人要知道生活，才會快樂！人要明白生命，才能自在！

人生有何意義及目的？畫出自己人生的流程？

「簡單」指的是－以繁化簡、以難化易。「單純」指的是－制心一處，專心一事。「勇敢」指的是－心無罣礙，事事無礙。

每個人對成功的定義皆不同，其理想也不一致，但內心是否「快樂」，

自己最清楚！

您想當一位企業家－經過一番努力，終於如願以償。您覺得成功，別人不　　見得認為您成功？「您的快樂」才是成功！

「成非成，敗非敗。」每個人對成敗的觀點皆有所不同！所以，不要活在別人所認知的成功框框。

活出自我，做生命的主人！您並非為別人之價值觀而活，而是清清楚楚、明明白白，知道自己要什麼，當如何去做，這才是重點！「做您想做的事，成為想成的人。

１、您快樂嗎？２、為何不樂？３、如何快樂？

清楚之人－不做「無益」的事、不談「無聊」的話、不想「無實」的夢、不成「無用」的人！

一件事不堅持，一本書看不完，一顆心不穩定，一輩子沒出息。

活著等死，不能把握時間的人！依賴別人，不能獨立自主的人！只為自　　己，不能利益大眾的人！浪費生命，不能體悟人生的人！

您常做哪些無意義的事情？言談？想法？

「心情」心=是真心－真心待人，做人就簡單；老實做人，樣樣就輕鬆，利人也利己。情=是情緒－情緒對人，做人就困難，如不老實，事事變複雜，害人也害己。

不自欺、不欺人是「老實」；自欺又欺人是「不老實」。

不自欺的人－不知說不知，不會說不會，不能說不能。所以，坦然面對自己，知道不足，虛心求教，因而成功。

會欺人的人－不知卻說知，不會卻說會，不能卻說能。所以，不敢面對自己和別人，不知謙虛，不求上進，因而失敗。

「真人不露相，露相非真人。」越成熟的稻穗，頭低得越低；越深的大海，其聲音越寧靜。看似平庸，不為人知，此人真成功。

謙虛有禮－「謙虛」之人，必有所得；「有禮」之人，必有所敬。

深藏不露－「深藏」者智，靜觀其變；「不露」保身，以免招嫉。

謹言慎行－言多必失，故須「謹言」；躁動必敗，故須「慎行」。

心平氣和－「心平」能定，不易犯錯；「氣和」能順，不易傷人。

不伎不求－「不伎」其事，故成大事；「不求」其人，故成大人。

有一天，我穿著剛洗好洋裝，配上新買的時髦外套赴宴。宴會中，心情愉快，百事無礙，直到宴會結束時，巧遇一位高中同學。她拍拍我的肩膀把我叫到一邊，告訴我兩件事。一件是新買的外套，價格標籤就正正地掛在我的衣領背後，一件是我的背後裙擺上還釘著洗衣店做著記號的紙標籤。(陳艾妮 特價$3000元)當天出門所見之人，不下兩百人，沒有一個人肯告訴我的驢相。啼笑皆非之餘，我終於明白了兩個很簡單的道理。一個是：一個人光有面前的鏡子是不夠的，「背後的鏡子」更重要。一個是：泛泛眾人不太可能做你的「背後的鏡子」，只有知心的真朋友才會告訴你「其實不美」之處。

古人沒有明鏡，便叫人以「歷史」為鑑，今人四處得鏡子可照，可是只照到正面的門面。雖然你以為你已經做得圓滿得體，可是自己的盲點所不及之處，可能正是眾人在背後訕笑你的地方。而且大部份的人為了保持禮貌，或因為事不干己而保持沈默。最慘的是，你不自知的毛病在你的仇家心裡，正是拍手喝采的題材。背後的鏡子，照射出來的常常是你自己潛意識想掩蓋的，也可能是你自己的火侯才智太低而看不見。通常你不會喜歡聽，也可能會聽不懂。可惜，為人處事，往往這些才是你最應該聽的。

誰可以做你的「背後的鏡子」？這要看你「照鏡子的誠意」有多少。許多人根本不願照鏡子，別人的評語全被他當做惡意擋回去；有些人只能照使自己顯得美麗的鏡子，只接受別人讚美他的訊息。不過，大部份人都還能明白，不管好壞，面前的鏡子映照出的那個人，自己都要負責。只有極少數的人明白，背後的鏡子才是最重要的一面鏡子！像白雪公主的後母，可以說是世界上最勤於照鏡子的女人，可是照鏡子只照自己的顏面之美，背後的陰險，皮下的嫉恨都視而不見，只因為她沒有一面「背後的鏡子」來立竿見影，照出她的污穢之處。珍愛「背後的鏡子」，對別人的直言建言，就會萬分寶愛而不會抗拒否決。一個幸福的人，是有許多「背後的鏡子」---真正幫助你成長發展的親友的人。

這一次糗事帶給我的經驗與領悟，曾經得到一個朋友的共鳴。她告訴我，她有一次興匆匆地應邀參與一群她仰慕多年的名人聚會，心中興奮之外又感榮幸。過了幾天，當天的其中一位打來電話說：「你知道嗎？那天我們都在笑你呢.......妳自己不知道嗎？妳的毛衣都穿反了。」 這件事使她感慨萬分，為什麼當天幾小時的聚會裡，就沒有一個人主動告訴她這一件小事呢？她回憶當天因為興奮而匆匆套上毛衣出門，沒想到餘留如此不堪的滋味在心頭。一件美事，結果，竟然是如此不美。沒有「背後的鏡子」，對真正愛美的人，真正想求善向上的人而言，是多麼寂寞的滋味？那些忙著問魔鏡「誰才是最美的女人」的女人，可曾主動掀開私心深處來照照射穿欲望真相的鏡子？那些自以為面面俱到的主管或部屬，可曾虛心地尋找客觀公正的「背後的鏡子」，探訪同事不肯明言自己的缺點？井底之蛙的以管窺天，正是因為你什麼鏡子都沒有。今日的我，已經擁有好多「背後的鏡子」，因為我鼓勵自己「聞過則喜」，雖還沒有達到完美實踐的境界，但至少他們都明白：指出我的缺失，會得到我的感激而非怨恨。今日的我，也鼓勵自己去做別人的「背後的鏡子」，只是覺得對方是可取的、能自我反省的、有潛力的，我都會直言告訴對方他的盲點，我願意冒著得罪人的危險使對方可以更出色、更有益於社會。這樣雖然使我成了一個「意見多又愛挑毛病」的非傳統角色，但我至今還在這條路上努力，因為我知道：「背後的鏡子」多，我們的生活才能更合理！我們的人際關係中，需要更多「背後的鏡子」；我願意做別人「背後的鏡子」，是因為我的誠意更高。多麼希望能有更多像我這樣的傻子！雖然我願意做吃力而不討好的事，但總願意有人相伴而不寂寞。

討論議題：

1.在你的生活中，如果有人做你背後的鏡子，你都會怎麼回應？你怎麼看這面鏡子？

2.什麼樣的情況下，別人會願意做我們的鏡子？以別人來看，代表你是怎樣的一個人？

3.你是否曾扮演過別人背後的鏡子，你會用什麼樣的方式告訴別人？

4.從情緒智商的角度來看，背後的鏡子作用是什麼？你會想要什麼樣的鏡子呢？

孝道

大家可能都知道，中央電視台有一個特別節目叫"感動中國"。就在2006年，"感動中國"中有一個人物叫林秀貞。她是河北省衡水市一個非常普通的農村婦女，她入選"感動中國"的理由非常簡單。

　　她不是我們想像中的英雄，沒有驚人的事跡，她無非就是從嫁到這個村子開始，就義務贍養村裡所有的孤寡老人。她自己去一家一戶認門，看到劉爺爺劉奶奶癱在床上，她跟他們說，我以後天天來給你們做飯，反正我們家喝稀飯你們就跟我喝稀飯，我們家吃窩頭你們就跟我吃窩頭，但是我一定不會讓你們斷頓。

　　兩位老人聽到一個新嫁來的媳婦說了這樣的話，都沒有太在意。但是，就從這天開始，她日復一日、年復一年地去做，一直到了第八年，劉奶奶從破炕席底下掏出一個爛紙包，說，妮兒啊，這包裡是安眠藥，這是我原來留著跟你劉爺爺有一天實在是動不了了時才吃的，這就是我們老兩口的歸宿。我們聽你說了要照顧我們，還真這麼做了，一年兩年我們不踏實，三年四年不放心，現在都八年了，我們覺得確實是用不上這個了。八年了，我們看你的心還沒有變，現在這包藥我可以交出來了。

　　林秀貞不光是養這一戶，她在村裡是見一個養一個，見一家養一家。她前後贍養了六位這樣的孤寡老人，而且一定是養老送終。短則七年八年，長則十幾二十年，每一位老人都這樣養過來。

　　在這三十多年中間，她自己的四個兒女陸續出生，孩子們就把村裡這些老人都看成自己家的爺爺奶奶，都幫著媽媽去這家剪剪指甲，幫那家拾拾柴火，大家就這樣過來了。  

　　這就是林秀貞全部的事跡，那你說她夠感動中國嗎？"感動中國"的推委會在寫到林秀貞這個人物推薦詞時有這樣一句話：如果富人做這樣的事，叫做慈善；而窮人做這樣的事，她就是聖賢。

孔子曾經說過："仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"（《論語·述而》）意思是說，仁愛真的離我們很遠嗎？我心中想到這樣做的時候，仁愛就到我身邊了。我們想想，做慈善容易嗎？做慈善也需要條件，沒有錢你就做不了。但是，做聖賢，有時候比做慈善還容易，因為你有心就夠了。

　　林秀貞最後當選為2006年"感動中國"的年度人物之一。當時節目舞台上有一座一座的豐碑，每個人物都有一個評語鐫刻在各自的碑上。林秀貞的那個碑掀開後是四個大字，叫做"溫暖世道"。頒獎詞說，三十年來，善良流過村莊，她用自己的心溫暖了世道。

　　其實，林秀貞最後所做到的境界已經是仁愛了，但是她最初的起點，不過就是一個普普通通農村婦女的孝敬之心，無非就是把別人家的老人當成自己家的老人，如此而已。  

　　我們人類走到今天，也許社會制度在變，但"孝"就不是為人之本了嗎？也許這個理念可以不變。《論語》裡說，"君子務本"。一個人去偽存真，能夠在最樸素的地方見出做人的核心價值，那麼在一片紛亂迷茫之中，或許他就不會走得太亂，或許他不至於走得太遠。

老者安之，朋友信之，少者懷之。

內在得安其心

百善孝為先

論心不論跡

子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

色難

最不容易的就是對父母和顏悅色

老樹就是我們的父母。樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。

宰我不願意守三年喪，孔子說一年你心安則為之，也沒什麼。"女(汝)安，則為之！三年懷抱的愛護嗎？

事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

父為子隱,子為父隱

父母在，不遠遊，游必有方。

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文

"孝"已經過時了？

孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話："老者安之，朋友信之，少者懷之。"（《論語·公冶長》）  

　　孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。  

　　我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關係，那就是我們的長輩-生我養我的父母，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩-自己的兒女。  

　　孔子先不去談我要怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勳，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。

　　在這裡面，擺在第一位的是"老者安之"。

子游去問老師，什麼叫做孝啊？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。但是，這真的就是孝嗎？

　　孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？  

子夏問老師什麼叫孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去幹；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算"孝"嗎？

孝敬孝敬，孝為行，敬為心

孔子說："宰我還是做不到仁啊！一個孩子出生以後，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？"

孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，你跟他們有什麼意見相左，在說話的時候最好注意一下方式，好話能不能好好說呢？  

　　孩子說了，有的父母會聽，有的父母沒聽，還在堅持自己的做法，那就是"見志不從"。沒聽你的怎麼辦？"又敬不違"，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。  

　　你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫"勞而不怨"。

什麼叫做"又敬不違"？中國民間有個說法叫"孝順"，孝順孝順，順者為孝。