此戒邪淫帖子---傳四百人，子孫盛昌‏

今天，當我國為每年7％-8％的經濟增長率而自豪的時候，一個十分嚴重的、不容忽視的、萬分迫切的問題已擺在了我們的面前，那就是從94年到現在，在將近15年的時間裏，我國的愛滋病感染率卻一直是以兩位數在增長，竟然高達40％以上，這是一個多麼可怕的數字呀！

現在有多少網絡小說，有多少網絡寫手，在編織著一個個嫖娼，一夜情，與妓女同床等等故事，給人們的心中，種下了多少淫穢的種子，讓人們做下多少損德害壽的事情？如果一但真正得了艾滋病，就代表，那再光輝的形像毀了，人生將被死神宣告終結，人們將無法再與你的父母，你的愛人共同創造那如詩如畫的美麗人生了。一些寫手們，為了幾票的點擊，挖空心思在渲染一些色情的場景，讓讀者沉迷於女色和豔想之中，導至他們的學業，事業，帶來了對愛情的不忠貞，帶來了一次又一次的離婚，分手。

以下一本佛教的典籍是這麼說的，不管你是不是無神論者，也希望各位引以為戒。嫖色一次娼妓：減壽半年，染上性病的，減壽一年，若能改悔，免去減壽，製造色書的：減壽二紀（一紀十二年），若有因閱讀書造成色害，罪坐已身，書不消滅，永不超生，拍攝色戲春宮，與此同罪。

宣揚一次色情事件的：減壽半紀，若有害人命，減壽一紀；女孩之間宣揚談論房事的，與此同罪。若能改悔，罪俱減等。凡朋友相見，一起談論色情之事的，三次，減壽一月。導致他人犯色罪的，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。凡在路上遇到美女，回頭看不停直到人家走遠的，三次，減壽半月。如果假借名義假獻殷勤，其實心存惡意的，一次，減壽三月。

拒女淫奔

明朝寧波地方有位叫孫道的讀書人，因家裏貧窮，就靠著教導孩童讀書，作為生活的經濟來源。後來連這份職業也不保，於是寄身到塘西張氏家，幫忙抄抄寫寫，換取衣食。有一天深夜，張家有一婢女，偷偷的跑到孫道的房間，孫道知其來意，嚴詞的拒絕。而這情，卻被張家的私塾老師看見，老師就私下招婢女會。到了端午節時，該名老師疽瘡發作，無法痊癒，這時主人只好請孫道升任老師。

有一天，孫道在江口碰到他的叔叔，他的叔叔驚訝的說：「我因兒子的病，在城隍廟祈禱，當天晚上就作了一個夢，夢見城隍爺坐在殿上，呼喚屬下將命中本要餓死的人，將其名字刪改，名字一個一個的念，念到大概十幾人，我就聽到你的名字。我偷偷的問那冥官，為什麼孫道可以改去餓死的命運？冥官說：『這個人的本命，在四十六歲時，會餓死他鄉。因為今年四月十八日夜晚，嚴拒婢女淫奔，所以延長壽命二紀（一紀等於十二年），改饑饉籍為祿籍。』」

後來，跟著孫道學習的學生，越來越多，每年學生所貢上的學資就百余兩黃金。到了明萬曆三十六年，孫道四十六歲，也就是他命中本該餓死的那年，果然鬧饑荒，米價變得十分昂貴，窮人根本無錢購買，當時餓死的人很多。但是，孫道不但逃過這一劫，而且還十分的富裕，到了晚年，孫府已成巨富之家。在他七十歲時，應驗延壽二紀，無疾而終。

豔福非福

裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧曇照法師極為友善。曇師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。裴章二十歲時，娶妻李氏，來年裴章到太原作官，妻子則留在家中。數年後，裴章又見曇照法師，曇師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎麼變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎麼天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎麼地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什麼缺德的事？

裴章聽了，自己反省數年來的所作所為，只有在太原與女人私通，算是有違倫理，其他並無做出有虧良心的事。曇照法師歎了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多久，裴章真的如曇照法師預言有災禍臨身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五臟盡出而死。

邪淫果報

非正式夫妻而行淫事者，是為邪淫。此事天地所不容，神鬼所憤怒。一有此心，雖未行其事，已大損陰騭。實犯者，非僅己身必有災禍，且殃及家室子孫；不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。

邪淫之事，即是以短暫時光，造彌天罪惡。是故凡犯邪淫者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之，由此而破家者有之，由此而絕嗣者有之。或是命中本該富貴尊榮，因而貧困潦倒終生；或是命中本是壽山福海，卻遭外傷內病夭亡；或有妻女原是貞良賢淑，卻成他人淫玩伴侶。邪淫現世惡報，莫論古之典籍記述甚多，今之報章亦日日刊載。凡此報導，若細心探其前因後果，則知禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃複人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃複人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。」（劫：地球形成到毀滅為一劫;計128億年!）地獄之苦，苦不堪言。書雲：「地獄諸苦，極難堪忍；於一日中，以三百矛，無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。」若入無間地獄，所受之苦，更難以文字比擬；超脫之日，更是遙遙無期。智者深思，一時半刻，換得長劫大苦。至愚者莫此為甚！至慘者莫此為甚！

普勸世人，未曾犯邪淫者，當自慶倖，並務期懍懍守持，謹防失足。俊美面容，須知是帶肉骷髏；姣好身軀，不過是纏筋骼骸。薄皮包裹膿血屎尿，九孔常出不淨穢物。花瓶盛糞，人不把玩；蒙衣漏廁，豈值貪戀！前賢雲：「他誘我殺身破家、損壽折福，實害我性命的物事，該把作殺人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨對看。」

當邪緣湊臨時，要有斬釘截鐵之氣勢，毅然立定腳跟；急思，身旁鬼神怒目切齒見我一舉一動；頭上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守，子孫之富貴福祿在此斷送；閻王之嚴懲簿上由此具名。現生則神誅鬼戮破家敗身，歿後墮入地獄極刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉！能不力退邪緣哉！

邪淫之罪已是極重，引發他人邪淫其罪更重。天戒錄雲：「造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。」由此可知，印造淫書者，陰懲當是無量無邊；販賣流通者，果報必定非輕非淺。而今之色情光盤與網站，亂人心志尤甚淫書，凡製作者、租售者、輾轉流通者，其所感之禍殃惡果，豈不更為淒慘酷烈乎！

引發他人邪淫之罪既重，則知杜防他人邪淫之功必廣。杜防之道，輾轉流通福善禍淫之文以警世人，是為其一。若因而勸誡多人不犯邪淫，則闔潭將可久膺多福，裔世也能長髮其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引發他人而犯者，應痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，勸善之德，並以改往修來之懇到心，懺贖昔日之罪愆，庶幾可消減禍殃。若功深德厚，則災障消而福星照臨也

　凡喜愛聽色情色戲者，一次減壽三月。有功名者，罰停遲功名。點一次，減壽三月，若有所害，轉獸世。

　凡喜愛看色情書籍，色情圖片的，三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。

　凡是引誘他人行色事者，照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行色者、縱容奴僕下人犯色的亦同罪。

希望大家不管是寫手，還是看倌，都要引以為戒。見到此篇冥律遵守尊重相信並且廣為傳播的，傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。傳一個當大官的，抵傳一百人。

天生皮骨非天生，乃是前生苦修成。

美醜二字凡人念，大好江山麗人焚。

牡丹花下遍白骨，桃花本是血染紅。

世間萬般帶不去，只有業障隨此身

望大家能夠轉發給那些受邪淫之害的人們！

 

 

　佛陀發現了宇宙人生的真理，又把這分清淨光明的智慧傳授給我們，我們從佛的口中

接受了法而後身體力行，我們的慧命是從佛口所生，所以佛弟子又稱為「佛子」；我

們再用心把佛的教法傳遞出去，這就是續佛慧命。

　《阿含經》-有一段故事──

　一位國王出宮巡視人民的生活，來到城中，放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕

的市集，國王心想：「我的國家真的很富有，百姓生活得很好、物質豐富。」

　於是他想進一步了解：國內有多少富人？而這些富人又有多少財產？有天，他到一位

號稱全國最富有的長者家，請問長者有多少財產？長者回道：「內外的財產總共有四

千億。」

　國王說：「我擁有整個國家，財產也只有四千億；為什麼您能夠擁有四千億呢？內外

又是什麼呢？」

　長者回道：「國王，我外在的財產有一千億。我能擁有這些財產首先要感恩您，因為

在您的國土上，我能自由地從事貿易；再來要感恩人民，因為他們提供我有形的財

產；我也要感恩我的奴僕眷屬，因為他們為我努力付出。所以，我有形的財產是來自

貿易、人民、國家，合起來大約有一千億。」

　國王問：那另外的三千億呢？長者說：「另外的三千億是內在無形的。因為我『心中

有佛』，佛陀的莊嚴以及慈悲、智慧豐富了我的心，這值一千億；此外，我『口中有

法』，口說好話，所以又有一千億的價值；還有，我天天『身行好事』，也值一千

億。所以內在價值總共三千億，加上外在的財物一千億，我的人生內外財產共有四千

億。」

　這個故事告訴我們，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我們內在的豐富資產啊！

而且是用不完的財富。

　「心中有佛」就是我常說的「以佛心為己心」；佛心是大慈悲心，這分慈悲表現出來

就是大愛──常發出柔和善順的語言，常說好話就是「口中有法」，口說好話就是莊嚴

自己。不過單是「心中有佛」「口中有法」還不夠，最重要的是要身體力行啊！自耕福田，才能自得福緣。

做為佛陀的弟子，早晚應該有固定的修持功課。要推行人生佛教，要改變身心的氣質，以《八大人覺經》作為早晚稱念的課誦，那是非常確實妥當的。
佛陀的弟子，要以至誠懇切的心，沒有虛偽，沒有雜亂，不分春夏秋冬，不問白晝夜晚，把這八項菩薩所應覺悟的事理綿延相續，時時繫念，或是高聲誦讀，或是默念於心，這就是最好的修持。
世間，就是時間和空間之謂。說明過去、現在、未來等三世的時間叫做「世」；指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做「間」。
所謂世間，就是宇宙的意思。古往今來的時間是「宇」，上下四方的空間是「宙」。我人生存在這無限的時間、無邊的空間之中，實有對世間認識的必要。
宇宙和人生，統名之為世間；眾生所依靠的宇宙國土，叫做「器世間」；眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身，叫做「有情世間」。
《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
世間、身體、心理都在活動，都在變化，都在不停的遷流，「桑田滄海、滄海桑田」，這世間上的一切，哪一樣有永恒性？哪一樣有實在性？
無常」就是世間的真實，一切都好像空中的浮雲，水上的泡影，鏡裏的空花，水中的明月。世間既是無常的，國土是危脆的當然不用再說。國土不安曰「危」，不實曰「脆」，別項不說，就拿臺灣及日本的地震來說，每一次大地震，財產的損失，生命的死亡，都難以數計，像這樣的國土不就是危脆的嗎？
以四大元素和合的我人身體，為什麼要說是苦空的呢？哲學家老聃說：「吾之大患，為吾有身。」我人的身體，實在就是眾苦積聚而成，在我們的心裏上有貪瞋癡煩惱的痛苦，在我們身體上有老病死的痛苦，在家庭裏有愁衣愁食及恩愛別離的痛苦，在社會上有是非鬥爭、怨憎相會的痛苦，在世間上有風災、水災、震災、兵災等等的痛苦。苦，緊緊跟隨著我們；苦，緊緊的控制著我們，我們就是在苦中討生活。
應該先要認識苦，知道苦，才懂得要追求快樂。如果在苦中不以為苦，或是在苦中還以為是樂，這樣的人，怎麼肯修學佛法呢？
知苦，就是入道之門。
過去在一個偏僻的鄉村中，住著一對年老的夫婦，他倆辛苦經營生意，攢了不少積蓄，只是膝下猶虛，一個兒女也沒有。東邊拜，西邊求，都未能如願。年老的夫婦求子心切，想要知道無子的原因，但鄉村之中，沒有有道行的人可問。一天，有一個出家未久的人遊方經過此地，老夫婦一見大喜，請他回去供養，飽餐以後，請他說法，求其開示無子的原因，這位出家未久尚不懂得說法的人，心中很焦急，他真不知道要說些什麼才好。
老夫婦誠心誠意，跪在他的面前，俯伏於地，頭也不抬。這位初出家的人心急如焚，因為自己是一個出家人，也不好說他不會說法，不懂這些道理，這時他忽然覺得做一個出家人真是很難，不覺就脫口說道：
「真難呀！」
跪在地上的老夫婦一聽，這話說中了他們的心坎，他們覺得這句開示，真是至理名言，他倆為了求一個兒子，怎麼也求不到，「真難呀！」這句話讓他倆很有同感，趕緊又叩頭如搗蒜的不住禮拜起來。
這位初出家的人一看這對老夫婦如此虔誠，真沒有辦法可想，他如坐針氈，滿身大汗直流，當他難受到極點的時候，不覺又脫口說道：
「苦呀！」
這句話在老夫婦聽來，好像暮鼓晨鐘，他倆覺得一點不錯，自己這麼大的年紀，連一個兒女都沒有，苦呀！人生真苦呀！
老夫婦聽了深受感動，跪在地上痛哭流涕起來，初出家的人一看，急得沒有辦法，三十六計，走為上策，還是溜之大吉吧！這老夫婦哭了好久，再靜聆開示，沒有聲音，抬頭一看，出家師父已走了，他們覺得這一定是活佛現世，來指點他們迷津，使他們知道人生是苦，從此他倆成為佛法虔誠的奉行者，認真修道，他們終於解脫人生的枷鎖了。
知道苦，才知道求解脫；苦，也是學道的增上緣！

 

            學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意採理，捨理採趣；採得趣則可以牧之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣、人前談說、誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？既得書意，可深藏之。

         一九七五年以後，一本由彼得‧辛格（Peter Singer）著作的《動物解放》像震撼彈似的引發人類的省思或反彈。當英格麗‧紐寇克也翻閱了那本書，便再也無法對動物的遭遇置身事外。那個年代，彼得‧辛格的思維，似乎得俱備十足勇氣才說的出口：

        動物不是無生命的物體，牠們能知覺愛與歡樂、寂靜與恐懼，或者更多，就如同我們人類。雖然，在動物面前，我們將自己升格為應允眾生請求的上帝，但就生物學而言，我們只不過是許多動物中的其中一種…。

        隨著對動物處境的真相大白，英格麗也確立了自己的生存意義，她終於瞭解，她是為了動物的幸福而來。於是，呼應著《動物解放》，她開始全力指揮，向人類的盲目與貪婪宣戰…。

        英格麗‧紐寇克（Ingrid Newkirk）， 一九四九年七月十一日 出生於英國，但童年的大部分時光是在印度度過的。當時，她的母親在印度一個類似「泰瑞莎修女孤兒院」的慈善機構負責為痲瘋病患包藥丸、捲繃帶及為孤兒製作填充玩具；此外，也在自家裡收容許多流浪動物。她的母親常說：「我才不管是誰在受苦，只在乎自己是否能為受苦者幫上什麼。」英格麗就這麼被母親的博愛情操潛移默化；不知不覺間，也注定將為動物們的悲慘命運而奮鬥。

        二十世紀七○年代早期，在一個偶然的機會裡，她到美國馬里蘭的一間動物庇護所見習。那個所謂的「文明的場合」，其實看來既髒亂又粗暴，她親眼看到許多貓狗受盡不人道的對待。人類，竟是如此的鐵石心腸，讓動物囚禁在煉獄般的地方！這個震撼性的體驗，讓她辭去股票經紀人的工作，轉而投入保護動物的領域，她申請到動物庇護所的工作機會，一進門，就先大力刷洗髒亂的環境。

        然後，當她閱讀完《動物解放》，便更積極鋪陳解救動物的道路。

        一九八○年，她轉任哥倫比亞特區動物庇護所，在那兒結識原本從事非法捕鯨的亞歷山大‧派屈克（Alex Pacheco）。由於兩人都看盡動物的生死掙扎，也對「人類應改變態度」有所共識，便聯手催生保護動物組織PETA（People for the Ethical Treatment of Animals），旨在倡導「人類以人道善待動物」。而英格麗的工作之一，是負責到各處調查虐待動物事件。令人意外的，這個組織發展迅速，吸引許多人前來一探究竟。

        但英格麗一開始並未察覺自己所扮演的角色有何矛盾之處，直到爆發了一件刻骨銘心的憾事…。有一次，她接了一個慘絕人寰的案子－－一群動物被主人遺棄在農場庫房達一個星期以上。而那主人在離去前，竟舉辦了一場飲酒派對；一群人，就在酒酣耳熱之際將酒瓶丟向畜欄。於是，馬匹與豬隻紛紛死於長久的饑餓與玻璃碎片的凌遲。只有一隻小豬倖存。

        英格麗淚流滿面的抱起氣若游絲的小豬，餵牠喝水；牠發出了似乎在感激的聲音。她感受到牠強烈的求生意志，於是火速送牠就醫。之後，她積極的到處搜證，試圖查出那群兇手的去處。

        一陣奔忙後，英格麗開著車返家，一路上，她思索著晚餐要吃些什麼。她想著冰箱裡還有的食物──一些豬排。對，就吃豬排吧。

        突然間，彷彿電光一閃‧霹來一記重重的當頭棒喝，從來沒有過這麼痛的覺悟。是啊，才剛憤怒的救回一隻受虐的小豬，怎一回頭，就想到要吃豬排？難道說另一隻死於非命的豬就沒受過苦？她這麼拼命的為農場小豬的存活而努力，又怎麼能對另一隻死無全屍的豬不覺悲憫？太諷刺了！

        她不敢，也不願碰那冰箱的豬排了。那年，她約莫二十四歲，成為道地的素食者。此後，基於職責，她查訪了許多屠宰場，眼睜睜看著動物們為了逃避屠刀而混亂而驚慌。死亡的氣息，混合著動物受苦時釋放的毒素，玷污了屠夫及整座屠宰場。她終於明白，何以許多人在吃過肉後會昏昏欲睡？

        他們，豈非受了毒素，或者說，怨氣的詛咒？

        舉著色彩醒目的大標語──「動物權利（animal rights）」及「動物不是我們的（Animals are not ours）」，PETA開始走上接頭大聲說出他們的訴求→

        動物也有屬於牠們自己的生存價值，牠們並不比人類低等，只不過是樣子和人類不同罷了。牠們「真的不是」為了人類而存在，牠們不屬於我們！

        然而，光是舉著標語遊行，似乎改變不了冷漠的人群。PETA意識到，這是一場長期的戰役，若不出奇致勝，恐怕很快就要彈盡糧絕。但如何能引起群眾廣泛注意，進而關心保護動物的各類議題？PETA智囊團傷透了腦筋。

        「啊，有了！」就像卡通《北海小英雄》中小威的靈光一閃，PETA想到了一個勁爆的點子。而願意勇敢成為前鋒執行者的，是一位名為潘‧安德森（Pam Anderson）的女子。

        於是，當潘‧安德森一絲不掛的出現在街頭，對抗龐大的動物毛皮市場時，果然震撼了美國社會。令人意外的是，一些婦女同胞受到感動與鼓舞，也紛紛拿出珍藏的皮草，當眾撕扯稀爛以明志向。再沒過多久，街頭就不定期湧現大批的裸體，不論男女，不論環肥燕瘦；他們不是要開性愛派對，而是自願自發的想要共襄盛舉，以沉默的熱鬧來呼籲大眾──不要殘害動物。

        當然，裸體遊街的行徑也遭來四面八方的撻伐。不少社會評論家批判PETA傷風敗俗，以「性的炸彈」邊緣化、膚淺化社會的改革。潘更首當其衝被指責賣弄風騷；可憐的潘，從此以後不管走到哪兒，穿了衣服或不穿衣服，都會被好事者恫嚇或揶揄。對於排山倒海而來的善意規勸或惡意攻擊，英格麗在接受訪問時做了很誠懇的聲明：

        「在我的書桌上，擺有一幅只有一個乳房的婦女裸體照，那是她為歌頌乳房切除術而拍下的照片。只擁有一個乳房的她是如此美麗！美麗並不一定要以裸露來表現。但以美好的人體來推行某個理念也並沒有什麼錯誤。」

         她更指出，所有的女人和男人都是自願貢獻「裸體」，沒有人主導他們這麼做。和「穿毛皮大衣能讓人看起來性感」這樣的謬思來競賽，那麼，裸體豈不更能達到「性感」的需求？這便是「寧願裸體」活動所要傳達的意義所在。

        身為PETA的會長，英格麗平常就帶頭以棉、麻、人造絲、尼龍等衣物來保暖或裝飾身軀。她認為，無論就價格或舒適度而言，它們絲毫不亞於動物的纖維。但最緊要的是－－「不要穿一塊死亡動物的皮膚在身上」。

        儘管衛道人士還是很難接受「純真的裸露」，但這個策略倒讓PETA受到關注了；它迅速發展成全世界最壯觀的保護動物組織，會員人數至今已超過三十萬。

        而為了因應可能引來的爭議，PETA也訓練了許多社會知識與動物知識豐富的評論者。英格麗自己便是那毫不遲疑的戰馬，能夠隨時迎接尖銳的攻擊；然而總是難以避免持久戰。

        舉例來說，拉斯維加斯（Las Vegas）的某個秀場主持人養了一群可憐的猩猩，牠們經常在表演前得挨上一頓鐵條。PETA在插手救援後，曾對秀場主持人提出訴訟，更透過播放毆打畫面來尋找慈悲的新監護人，直到確定每一隻猩猩都獲得重生….。整個救援過程耗時十二年之久。而另一項阻止動物活體實驗的訴訟，也進行了整整十年。英格麗曾宣示－－

        除了水底世界，我們會在每個領域為動物伸張正義，直到我們贏了戰役！

        就是這股幹勁，讓包括戴安娜王妃、李奧那多、奧利薇亞等世界知名人物都投入了PETA的行列；新世紀的飲食革命，也火熱火熱的燃起…。

        伴隨「尊重動物權利」而來的，是全球性飲食結構的改革。除了帶動數以萬計的人口自發性的成為素食者，PETA也對麥當勞、漢堡王、溫蒂漢堡等標榜肉食享受的連鎖事業進行抗議，直到主事者同意，在動物進入屠宰場前，不會遭受囚禁、毆打或強迫脫毛等凌遲。就算無法斷絕肉食者的口慾，至少也該讓動物的短暫生命活的有尊嚴。

        令人振奮的是，漢堡王（Burger King）已具體回應PETA的要求－－在美國各城市的每個賣場推出素食口味的漢堡。對於習慣將動物肉體視為搖錢樹的餐飲業而言，這個小小的改變很可能扭轉全世界的飲食風尚。不，這豈是小小的改變？顯而易見，這項改革大大挽救了許多雞隻的性命！

        然而，正如彼得‧辛格在《動物解放》中提到的，不管心地如何善良，要做到「放下吃肉的興趣與利益」，對大部份的人而言是非常困難的－－

        「除了時時會有想吃肉的衝動以外，我們還有千百年的肉食習慣在背後作祟。」

        習慣，是動物解放的最後一道障礙，使得人們不去思考對動物是否殘忍；或以「人的問題都管不完了，何來閒情去管動物痛不痛苦這種芝麻小事」來推託。但如果不試著去瞭解，又如何確定動物的生命只是芝麻小事？為此，英格麗想到從生活中的小細節小互動去挖掘每個人都可能具有的慈悲，感謝科技的進步，她在網路上建立了一個無障礙的管道。

        如今，每天都有上千人次造訪PETA的「素食主義者總部」網站，尋找免費提供的食譜與烹調小秘訣，好隨時變換餐桌上的菜色。英格麗並不要求人們急於認同或不認同PETA的理念或行動。她只希望人們至少可以為工作夥伴烹調素食餐點、帶鄰近的狗去做結紮手術、捐款給野生動物中心、在校園圖書館放本關於動物權利的書籍。

        英格麗表示，或許我們會這麼形容犯罪首腦：「某某人簡直像個畜牲！」不過，風水輪流轉，如今動物不再被拿來做為貶抑的形容。好比西班牙的「兒童社會福利局」曾在電視上播放犀牛媽媽教育孩子的紀錄片；片中，犀牛寶寶在媽媽的帶領下學會避開危險、打扮、沐浴以及選擇安全的食物….。在片尾，「兒童社會福利局」如此訴求：「這一次，我們要求你的行為向動物學習！」

        自從PETA一九八○年成立至今，已有超過五百五十種的化粧品、盥洗用品、清潔劑生產線不再利用動物做產品測試。

        當二十一世紀的號角吹起時，PETA成員的抗議活動也隨著觀念的變遷而有所修正，他們不再激進尖銳，而開始運用理性的幽默。當美國前總統布希鼓吹大眾「多多逛街以帶動社會經濟」時，他們集結在大型百貨公司門外，一齊說：「逛吧，逛吧，但請逛個不殘忍的街！」

         二○○三年二月十一日，英格麗再度贊助反皮草的新銳設計師舉行秋裝發表會，無論是衣裙褲、風衣、芭蕾短裙，緊身胸衣，甚至晚禮服和婚紗，清一色由橡膠、乳膠樹脂及亞麻合成纖維做成的環保衣料縫製而成，完全符合愛護環境、尊重動物的理念。

        英格麗紐寇克，不愧是現代素食主義的標竿，連穿衣服都素的那麼踏實而匠心獨具。是啊，何必以昂貴的皮草呼喚人類的野性？瞧她一身不會刺得人發癢的棉布衫與亞麻裙，喔，那才是高明的美麗！

 　　在幾十年前，殺害動物還是件不被質疑的事，而如今，有越來越多人提出呼籲：尊重「動物權」。然而，動物為何具有權利？他們具有哪些權利？在思考這些問題之前，我們不妨留意：之所以倡議「尊重」動物權，乃是因為少數有良知的人覺察到，動物在人類社會中的悲慘處境，其受殘虐之程度與數量之龐大，遠遠地超過任何時空中受迫害的人類群體。

　人類毫不猶豫地以各種令人髮指的手段殺害動物，而且絲毫沒有道德上的顧慮。每天被殺害的動物數量，是地球上人類總數的好幾倍。多數人已忘記自己其實也是生物圈的一份子，而以一種與大自然疏離的、極不健康的方式，生活在這顆地球上。人類不但任意耗損地球資源、破壞環境，也以麻木不仁的方式對待形體殊異的其他生物。

　　 但是，人類對待動物的方式，真的沒有「是非對錯」可言嗎？只要稍具同情心的人，都無法漠視有人無緣無故地虐待無辜的小貓小狗，因為我們有此認知——「他們也會感到痛」。「他們也會感到痛」，這是最素樸的道德情感，也就是動物權成立的最基本理由。因為所有生命皆寶愛自己的身體與生命，於是會躲避傷害和懼怕死亡。人類如是，其它種類的生命亦復如是。這點共通性，就是作為動物應受到平等尊重的關鍵特質。

　　然而，由於家庭、學校、乃至社會教育的不足，使得這點矇昧的素樸情感，一點一滴地被扼殺了。許多人因無知或麻木，而參與了虐殺動物的共犯結構，因此有必要透過教育，喚醒人們的內在良知與自覺。這不是在為動物爭取什麼特權，而是還給這些被殘酷迫害的動物們一個公道罷了。

　　童年時期是個人形成道德價值觀的關鍵時期，因此也是建立和培養對動物「同情共感」的同理心的重要階段。是以，本會希望透過長期深耕的過程，提供國小教師與教育工作者動物保護教育的資源，透過教師專業的引導，讓孩子體會人類與動物、大自然共享、互為主體的信念，這就是「動物保護教育扎根計畫」。

　不要低估了孩子的同情心和判斷力，我們相信，「動物權」的觀念，小孩子比成人更容易接受。因為小孩子天真無邪、不工心計，可塑性很高，許多良善的本能，比較容易被導引出來。他們有豐沛的情感，足以感受動物的苦樂。連十歲以內的小學生都會說：「想到馬戲團舞台上的熊，為了學會跳舞不知跌倒多少次，我就不忍心看下去了！」他們需要的是老師、父母正確的引導，將動物所遭受的不人道待遇之事實告訴孩子，和他們一起討論，對孩子而言，這將是個絕佳的「仁慈心」的教育。

　　 動物權還有一項重要的概念是，我們對動物的仁慈心，不因他們數量稀少（如貓熊），或因他們品種特殊（如鯨鯊），或因他們特別可愛（如波斯貓），或因他們與人類親密（如寵物），或因他們特別聰明（如海豚），或因他們對人類有特殊貢獻（如導盲犬），而對他們另眼相待。因為，每一個動物個體，都有相同的生存欲望——「趨樂避苦、趨生畏死」，都應獲得平等尊重。他們是否值得尊重，不應從「我們的」需要或偏好來考量，而應從「他的」需要與利益來考量。由於「設身處地」同情他們的感覺與需要，所以我們不傷害他們，甚至還要愛護他們。

　　歐美研究報告顯示，孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。動物保護教育的目的就是，希望讓尊重生命成為一種生活習慣。對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍；不重視動物權的社會，人權也將會被糟蹋。許多人不知道，美國在1874年發生第一起法律介入兒童受虐的案子，一名9歲的兒童遭到繼父母無情的虐待，而警察、社工卻束手無策，當時沒有兒童福利法案，最後是憑著「動物保護法」的條文來拯救的。箇中道理很簡單：人與動物型體殊異，然兩者本質如一，因為他們同樣都是生命！

文／釋傳法（關懷生命協會秘書長）

 　　在幾十年前，殺害動物還是件不被質疑的事，而如今，有越來越多人提出呼籲：尊重「動物權」。然而，動物為何具有權利？他們具有哪些權利？在思考這些問題之前，我們不妨留意：之所以倡議「尊重」動物權，乃是因為少數有良知的人覺察到，動物在人類社會中的悲慘處境，其受殘虐之程度與數量之龐大，遠遠地超過任何時空中受迫害的人類群體。

　人類毫不猶豫地以各種令人髮指的手段殺害動物，而且絲毫沒有道德上的顧慮。每天被殺害的動物數量，是地球上人類總數的好幾倍。多數人已忘記自己其實也是生物圈的一份子，而以一種與大自然疏離的、極不健康的方式，生活在這顆地球上。人類不但任意耗損地球資源、破壞環境，也以麻木不仁的方式對待形體殊異的其他生物。

　　 但是，人類對待動物的方式，真的沒有「是非對錯」可言嗎？只要稍具同情心的人，都無法漠視有人無緣無故地虐待無辜的小貓小狗，因為我們有此認知——「他們也會感到痛」。「他們也會感到痛」，這是最素樸的道德情感，也就是動物權成立的最基本理由。因為所有生命皆寶愛自己的身體與生命，於是會躲避傷害和懼怕死亡。人類如是，其它種類的生命亦復如是。這點共通性，就是作為動物應受到平等尊重的關鍵特質。

　　然而，由於家庭、學校、乃至社會教育的不足，使得這點矇昧的素樸情感，一點一滴地被扼殺了。許多人因無知或麻木，而參與了虐殺動物的共犯結構，因此有必要透過教育，喚醒人們的內在良知與自覺。這不是在為動物爭取什麼特權，而是還給這些被殘酷迫害的動物們一個公道罷了。

　　童年時期是個人形成道德價值觀的關鍵時期，因此也是建立和培養對動物「同情共感」的同理心的重要階段。是以，本會希望透過長期深耕的過程，提供國小教師與教育工作者動物保護教育的資源，透過教師專業的引導，讓孩子體會人類與動物、大自然共享、互為主體的信念，這就是「動物保護教育扎根計畫」。

　不要低估了孩子的同情心和判斷力，我們相信，「動物權」的觀念，小孩子比成人更容易接受。因為小孩子天真無邪、不工心計，可塑性很高，許多良善的本能，比較容易被導引出來。他們有豐沛的情感，足以感受動物的苦樂。連十歲以內的小學生都會說：「想到馬戲團舞台上的熊，為了學會跳舞不知跌倒多少次，我就不忍心看下去了！」他們需要的是老師、父母正確的引導，將動物所遭受的不人道待遇之事實告訴孩子，和他們一起討論，對孩子而言，這將是個絕佳的「仁慈心」的教育。

　　 動物權還有一項重要的概念是，我們對動物的仁慈心，不因他們數量稀少（如貓熊），或因他們品種特殊（如鯨鯊），或因他們特別可愛（如波斯貓），或因他們與人類親密（如寵物），或因他們特別聰明（如海豚），或因他們對人類有特殊貢獻（如導盲犬），而對他們另眼相待。因為，每一個動物個體，都有相同的生存欲望——「趨樂避苦、趨生畏死」，都應獲得平等尊重。他們是否值得尊重，不應從「我們的」需要或偏好來考量，而應從「他的」需要與利益來考量。由於「設身處地」同情他們的感覺與需要，所以我們不傷害他們，甚至還要愛護他們。

　　歐美研究報告顯示，孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。動物保護教育的目的就是，希望讓尊重生命成為一種生活習慣。對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍；不重視動物權的社會，人權也將會被糟蹋。許多人不知道，美國在1874年發生第一起法律介入兒童受虐的案子，一名9歲的兒童遭到繼父母無情的虐待，而警察、社工卻束手無策，當時沒有兒童福利法案，最後是憑著「動物保護法」的條文來拯救的。箇中道理很簡單：人與動物型體殊異，然兩者本質如一，因為他們同樣都是生命！

文／釋傳法（關懷生命協會秘書長）

不知道有沒有人看過這篇文章，長久以來一般人總以為去道場幫忙或平日捐錢行為才算是在佈施，不過看過下面的文章後，就會知道佛陀在2000多年前就已經幫我們想好這各問題了

不錯的想法...共勉之

有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」

佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「可我是一無所有的窮人！」

釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人

7種佈施！」

1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。

2.言施：  向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。

3.心施：  為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

4.眼施：  用慈愛和氣的眼神看人。

5.身施：  身體力行幫助別人。

6.座施：  讓座給需要的人的佈施。

7.察施：  不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

          如果你能身體力行此7項佈施，生命也會跟著有所改變！

          人生有苦難，有重擔，人性有邪惡，有欺凌，但是到後來這些都對我有益處，

          苦難竟是化了妝的祝福。人生在一連串不完美中，最後總是完美。

          佈施不是有錢人的專利,而是有心人的參與

真理是宇宙人生最高的指導原則，世間萬象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其「理」，但是總要合乎真理，不能違背真理。 什麼是真理？合乎因果就是真理！所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。」這是放諸四海而皆準的道理，這就是真理。 世間上各種宗教都認為自己所說的教義是真理，此也真理，彼也真理，到底誰才合乎真理？真理要禁得起時空和眾意的考驗！ 所謂真理，必須合乎普遍性、平等性、必然性、永恆性。例如，人有生必有死，男人如是，女人如是，古今中外，人人莫不如是。所以，生死無常就是真理。 合乎因果，就是真理！因果是人間最公平的仲裁者。世間法沒有所謂的「公平」，只有在佛法真理面前才有公平可言。 日本的楠正誠將軍在臨刑時留下了五個字「非理法權天」，說明一個真理：錯誤的比不過道理，道理比不過法治，法治比不過權力，權力比不過天理。天理就是因果，因果才是最高的法律。 真理不是信仰宗教才有，真理充塞宇宙，遍滿人間，所謂「一花一世界，一葉一如來」，在大自然的夏澗秋谷、春花冬雪之中，無非都是真理的示現，只要有心，從飛湍鳴澗中，都可以聽到真理的聲音。 探索真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最高貴的使命。真理就是自然，順應自然，才能自在；合乎真理，才能任運悠遊。逆天行事，不合真理，必致失敗。 真理本身就是無盡的寶藏，一句真理無價寶，比金比銀萬倍好！然而世間有多少人真正懂得真理呢？但看不少政治人物，平時不肯為民服務，大選時刻卻冀望有選票，正是春天不下種，卻盼秋來有收成；平時不結緣，卻求有難貴人來。甚至有的人壞事做絕，一旦業報現前，卻又怨天尤人。所謂「人在做，天在看」，天就是因果，一切是非自有公道，凡事能從正義方面進行，那才是到達真理之路。《人間福報》2000年5月8日

生活裏，每個人所最關心的問題，莫過於「自己」；而自己的問題之中，又以「命運」最為重大。 人的一生之際遇，往往因為各種因素而改變命運，有的人為了一個人、一件事、一句話、一塊錢，乃至一個念頭而改變了自己的一生，甚至影響了國家社會的發展，改寫了世界人類的歷史。 英國的愛德華伯爵，為了與自己心愛的女子辛璞蓀夫人長相廝守，寧願放棄王位，所謂「不愛江山愛美人」，為了一位女子不但改變了自己的命運，也改寫了國家的歷史。 美國前總統尼克森，為了水門事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國總統職位，並且吃上官司。一件事，有時候會使我們受到無比的推崇，有時也會遭到難堪的羞辱。 唐代的丹霞禪師，本來要進京趕考，途中遇到一位出家人告訴他：「考官不如選佛」，一句話敲醒了他的富貴夢，卻拓展了另外一片更寬廣的人生。 美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢作為資本，發憤圖強，終於開創了福特公司，聞名於國際，寫下了自己的歷史，也造福了全體人類。 唐朝的玄奘大師，年輕時閱讀經典，感於當時的傳譯經典不夠周全，因而萌發西天取經的念頭。由於這求經的一念，一去天竺十八載，帶回了數千卷的經典，成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的一生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因此揭開了新頁。 每個人的一生都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人飛黃騰達，想想自己的不如意，不免慨歎「時也、運也、命也」，甚至埋怨老天爺捉弄命運；有的人則是聽天由命，認為窮通禍福，皆由命定。 其實，每個人的命運都不是別人所能控制的，命運乃自業所造，舉凡習慣、信仰、感情、權勢、欲望等，都可以左右我們的命運。因此，一事一物、一人一財，只要我們培養正確的觀念、樹立堅定的信仰、廣結良善的人緣、嚴持清淨的戒律，能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在的改善命運。 《人間福報》2000年5月7日

「良田萬頃，日食幾何？大廈千間，睡眠幾尺？」你有想過嗎？這一生當中，你究竟「擁有」多少？又「享有」多少呢？ 在時間上，即使你「擁有」人生百歲，但是你可曾「享有」幾時的清閒？誠如西班牙國王拉曼三世（Abder Rahman III）在位五十年，卸任時無限感慨的說：「我這一生，真正屬於自己幸福清閒的日子，只有十四天！」在空間上，你「擁有」華屋美廈千萬間，但是你可曾「享有」多少個清酣無夢的睡眠嗎？在人間裏，你「擁有」家人，家人是你的嗎？你「擁有」許多事業，那些事業都能靠得住嗎？ 世間上，你所「擁有」的，不一定都能為你所「享有」；不是你所「擁有」的，也並不代表你就不能「享有」它！ 我，高樓大廈一間也沒有，但是，你大廈的騎樓下，我可以暫時躲避風雨啊！你花園裏的花草樹木，我在遠遠的看它一眼，欣賞它一下，總可以吧！ 儘管你「擁有」一個鄉鎮、一個縣市、一個都市；但是我可以「享受」清風明月，我也可以看日月星辰。我可以周遊世界，我可以關心地球，我可以把所有的人類都看成是我的兄弟姊妹；我「享有」了宇宙虛空，比你「擁有」一家、一鄉、一市，還要更大、更多、更廣。 你是大富翁，你有億萬家財，你去建電影院、建圖書館、建公園；我是市井小民，我是薪水階級，但是我可以看電影、看書，可以到公園去散步。我不要「佔有」，也不要「擁有」，但我可以有無邊的「享有」。 你「擁有」多少，我不嫉妒你、不破壞你，反而讚美你、幫助你、祝福你，讓你也能「享受」我的好心、好意、好的祝福呀！ 高速公路不是我的，但我可以開車馳騁其上；飛機天空也不是我的，但我可以花少許的錢，我也能遨翔在天空裏呀！ 想一想，我本來只是孤獨一個人，孑然一身的來到這個世間，忽然之間，我擁有了父母、兄弟姊妹、老師、朋友、國家社會，甚至宇宙虛空，大地山河。我不但「擁有」這許多，更「享有」他們所給我的方便；我享受了世間給我的這麼多好因好緣，因此，我怎麼能不感謝、祝福那許多「擁有」的人呢？《人間福報》2000年12月23日

佛經中有一個故事說：有一個旅行的人，行走在曠野中，忽然見到一頭大象追趕而來，旅人心驚，急忙逃跑。可是四邊無處躲藏，忽然見一枯井，旅人即刻攀住井邊的枯藤而下。正當要落地時，卻見井底有四條大蛇，於是緊緊掌握枯藤，不敢垂下。就在此時，又見黑白二鼠啃囓枯藤；正當生死交關、千鈞一髮之際，有五隻蜜蜂在井口飛旋，滴下五滴蜜，剛剛好滴入旅人的口中。旅人嘗到蜂蜜的甜美滋味，一時竟忘卻了上下、左右、前後的危險。 這一個故事的寓意是說：大象是指「無常」的時光，無常一直在追著我們不捨。我們往枯井中躲藏，此枯井即為「生死」之淵。四條大蛇就是組合我們人體的地、水、火、風「四大」。「四大」靠著生命線的枯藤，一時沒有被無常所囓；可是井邊的黑白二鼠，也就是「晝夜」時光卻不停地、慢慢地會把枯藤咬斷。此時五隻蜜蜂滴下五滴蜜，就是「五欲」的財、色、名、食、睡，此一旅人嘗到這些許的甜蜜，竟忘記了周遭的危險。 古人說：「光陰似箭，日月如梭。」我們的生命不就是在日夜黑白二鼠的運轉之下，逐漸逐漸地走向無常嗎？ 無常在佛教裏是一個真理。世間上的事事物物，哪一樣不是受無常的控制呢？人生無常，大地山河也是無常啊！當然，無常可以變好，但無常更加容易變壞的啊！尤其，人生歲月的無常，好像我們在銀行裏的存款，為數日日短少，年年蝕本；當存款用盡的時候，就看黑白二鼠肯不肯口邊留情了！ 人生在無常的歲月裏，要好好地把握有限的時光，該做的要把它做完、做好，不要把未完的遺願帶到棺材裏去。 人生是很寶貴的，時間更是寶貴。人生難得，時光難再；可貴的人生我們應該要留一些什麼給人間呢？即使黑白二鼠在不停地啃囓我們的生命，但我們能把握擁有的時間，做自己應做的事；例如，對社會的公益，你盡了多少的力量？對於家庭，你盡了多少責任？對自己，你留下了多少美好的事蹟給人讚美？縱使黑白二鼠咬斷了我們生命的枯藤，但我們的精神、功蹟可以留傳在社會，至少留傳在家族、親友的心中。 人生每個人都應該擁有堅強的生命，一剎那可以做出永恆的事業；只要有志、快速，何懼黑白二鼠？

前言

人往往都是帶業來世重修的，今天大家可以同修，真的是一件非常快樂的事情。當然修行一定要修出興趣來，才能體會出法喜充滿的滋味，才能修得歡歡喜喜，否則別人看你修行修得這麼痛苦，躲你都來不及了，那還敢再跟你一起修行？

 

做一個快樂的修行人

快樂其實根本不需要花錢去買，有的人錢賺多煩惱就愈多，不見得會快樂；還有些人每天都在自尋煩惱，遇事要煩惱、沒事也要煩惱，時時刻刻就抱著煩惱不放，因此整天繃著臉，根本不知行快樂是何物。其實修行真的要從修一張有燦爛笑容的臉開始，臉上掛的笑容的人，走到那裡都是最受歡迎的，而我們修行就是要修到不知行什麼叫做煩惱，每一天都是快快樂樂、歡歡喜喜的，就跟彌勒佛的法相一樣，這樣才能親近眾生、才能吸引更多人跟我們一起來修行。

講話和修行不是只有對或不對，而在是否能尊重別人，讓人家聽了能接受和歡喜，這是最重要的。修行要帶給人快樂、歡喜、平安、平靜，若家裏有一個人出來行功了愿，回去的時候把智慧帶回家、把快樂、歡喜帶回家和家人分享，讓家裡每一個人都能感受到這一份平安、平靜和快樂，這就是彌勒的化身。

1.修持從「臉」開始

後學跟大家一樣很喜歡到佛堂，因為我們佛堂裡都有一尊彌勒佛，衪笑得特別的開心，當我們每次要禮拜的時候，都會想到應該要學一學彌勒佛的歡喜相，所以久而久之，就會愈來愈像彌勒佛，臉孔自然就會浮現出彌勒佛的商標∣燦爛的笑容。這是後學所講的第一件事∣修持從「臉」開始，一個歡喜心、歡喜面，讓身邊的人看了你之後就感受到歡喜，當你呈現出這張快樂的臉孔時，就已經在講經了，能展現歡喜臉，你就是在行布施了，讓身邊的人，看了你就能歡喜、安心、快樂，這是最重要的，這是後學所要講的，心靈的開發，是從「臉」開始。

2.讓人聽懂你的話

第二個觀念，別人在講什麼話，我們都聽不懂，所以我們講話一定要講別人聽得懂的話，而不是只有自己聽得懂。很多修行人講的話很專業，因為太過專業，導致別人聽不懂，所以不能怪罪別人為什麼不跟你一起來修行，而是因為你講的道理、你講的內容他根本聽不懂。因此我們要去渡人，一定要講讓人聽得懂的話，這樣才會吸引眾生跟著我們來修行。

 

「尊重」要以真心做基礎

人往往喜歡在看到表面的時候，就急著下評斷，因此容易產生許多誤會，人與人之間有很多的衝突、不快樂、問題，都是和誤會有關係，都是因為講不清楚，所以我們修持就要學會「講清楚」，夫妻相處也是如此。我們常常用責備來代替關心，而疏忽了對方的感受，結果真心卻換來絕情，得不償失。人是需要被尊重的，人和人之間為什麼會有衝突？就是少了一個「尊重」，而尊重更要用真心做基礎，我們可以用關心的話去代替責備，能設身處地替他人著想，這才是修行人應該有的態度。

人要成功，並非僅靠自己一個人就能做得到，而是需要透過整個團隊的運作，並且每一個成員都能互相合作、幫忙，才能成功。修行要修到受歡迎才能帶動，去到任何一個地方都很受歡迎、也很歡喜，別人跟你相處也會覺得很快樂，這才是真正的修持。

我們時時刻刻都有所謂的「習慣」，如果要改變長年的習慣是很不習慣的，可是你如果堅持要改變，那身邊的人絕對也會跟著改變。修持不是理論，不是只僅限於在佛堂，而是能運用到生活中，能幫助我們事業成功、能幫助我們家庭美滿、能幫助我們人際關係愈來愈好，日子過的愈來愈好，所以修持不是理論，而是生活，修行是生活，早上起來到晚上睡覺，這個過程，叫做修持和修行。

佛在那裏？佛在我們的心中，時時刻刻的。每一天、每一個時刻都與我們在一起，那時時刻刻我們都能生活的很快樂。極樂世界就是整天一直歡歡喜喜，無憂無慮，修到不知道要如何煩惱，這樣就離行不遠了。

 

真心的讚美是最佳的激勵

人就是要「活到老，學到老。」若不把握有限的人生好好來學習的話，時光很快就會浪費掉了。我們能站起來服務別人，絕對比躺著給人服務的人還要有福氣，我們平時應該常出來幫助別人、常出來行功了愿，愈是忙碌的人，他的時間愈多，你今天來到佛堂，並能夠行功了愿，就是利用有限的人生，在做無限的工作，服務別人愈多，福報相對的也就愈大。

我們經常講「會讚美的人才是老闆」，但是很多人往往不能用心的去體會。我們中國人就是這樣，一廂情願的認為罵人就是為對方好。所以我們這個罵人的文化，已經好久好久了，而且都沒有人願意深入的去了解，其實適度的讚美是可以激勵人、讓人愈做愈好的。一個平時修持定性的人，每每聽到別人指責他的話，就會轉念往「對方為我好，我要去好好檢討！」的方向去想，這是有修持人的反應，但是你要每個人都有這麼高的修持，可就不見得了，所以比較完美安全的方式，就是讚美別人。否則修行火候不夠的人，被你一罵就會馬上退縮，甚而退道，那我們真的就罪過了。火侯夠的人，他能去轉念，火侯不夠的人，就轉不過來，所以我們要去推廣的一個文化，應該就是「讚美」。「修持」就是我們說出來的話，能讓人感到受用，激發對方生出「歡喜受，甘願做」的愿行，這是最重要的部份。

要詮釋什麼叫做「修持、修練、心靈的開發」很簡單，就是你在修辦行中，看不順眼的人越來越少，那你就是成功了，這表示你真正已學到入門的功夫。你若看別人的優點越多，你看別人越好，接受度越高，而看不順眼的人越來越少，這就表示你的境界已經越來越高了。修行就是讓你看不順眼的人越來越少！每一個人來到你的面前他就充滿了價值！每一個人來到你的面前他都充滿著希望！每一個人來到你的面前他都充滿力量！所以當看不順眼的人越來越少的時候，你離成功就越近了！

我們要了解人性，人生將會越來越順遂，人是需要被尊重的、人是需要被讚美的、人是需要被肯定的，人越是被肯定，力量就越大，力量大就會越做越好，人若是受到肯定，就會表現的越好；反之，你若越指責他、越否定他，讓他感到沒有任何希望的時候，他就會離你越來越遠。所以人很難因為別人的評批而改變，但是會因為我們的付出而改變得越來越好。

人也不能執著煩惱，因為有很多煩惱是無意義的，像煩惱過去曾發生或未來不見得會發生的事，有煩惱就等於沒有煩惱一樣，有意義嗎？我們煩惱的事情中，有百分之九十六根本就是不值得去煩惱的，只有百分之四或許會讓我們感到煩惱，但是卻也莫可奈何，所以我們看待所謂的「煩惱」，真的是不須要太堅持的。

當聽到有人指責我們的時候，若不是事實，那就沒必要生氣，若是事實，則我們就需要自我檢討，感謝別幫我們找出自己的缺點，若是罵的不對，就當作是一場誤會，這樣就不容易受傷，我們面對人生的態度就是這樣。

眾生恩
 
「善男子！眾生恩者，即無始來一切眾生。輪轉五道，經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨。何以故？無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母，所可報恩互為饒益，無饒益者名為不孝。以為因緣，諸眾生類於一切時亦有大恩，實為難報；如是之事，名眾生恩。」

 

爾時、會中有一菩薩名師子吼，三僧企耶修行福智，於賢劫中次補佛處

，受灌頂位作大法王。

令證法身常樂我淨。是諸如來有二種法，於三昧中不復久住：一者大慈

，二者大悲。依大慈故與眾生樂，依大悲故拔眾生苦，以是二法於無數

劫薰修其心而成正覺。世間眾生多諸苦惱，以是因緣，如來不久從三昧

起，當為演說心地觀門大乘妙法」。
 
又現如來往昔因，積功累德求佛道：如來昔在屍毗國，會居尊位作人王

，國界珍寶皆充盈，常以正法化於世，慈悲喜捨恆無倦，能捨難捨趣菩

提。割身救鴿嘗無悔，深心悲湣救眾生。時佛往昔在凡夫，入於雪山求

佛道，攝心勇猛勤精進，為求半偈捨全身；以求正法因緣故，十二劫超

生死苦。昔為摩納仙人時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超

於生死海。昔為薩埵王子時，捨所愛身投餓虎，自利利他因緣故，十一

劫超生死因。流水長者大醫王，平等救護眾生故，濟魚各得生天上，天

雨瓔珞來報恩。七日翹足贊如來，以精進故超九劫。昔為六牙白象王，

其牙殊妙無能比，捨身命故投獵者，求佛無上大菩提。或作圓滿福智王

，施眼精進求佛道。又作金色大鹿王，捨身精進求佛道。為迦屍國慈力

王，全身施與五夜叉。又作大國莊嚴王，以妻子施無吝惜。或為最上身

菩薩，頭目髓腦施眾生，如是菩薩行慈悲，皆願求證菩提道。

心善解脫。慧善解脫。
得大自在。住清淨戒。
披精進甲。報智慧劍。
我今不求三界有漏人天果報。唯求出世阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。三界之中人天福樂雖處尊位。先世福盡還生惡趣受無量苦。
與琰魔羅王同來聽法。而白佛言。一切眾生以愚癡故。
貪五欲樂造五逆罪。
厭五欲樂捨輪王位出家學道。
乃至過去作金輪王，王四天下，盡大海際，人民熾盛，國土豐樂，正法

化世經無量劫，一切珍寶充滿國界，時彼輪王觀諸世間皆悉無常，厭五

欲樂，捨輪王位出家學道；或於大國為王愛子，棄捨身命投於餓虎；或

作屍毗王割身救鴿；或救孕鹿，捨鹿王身；或於雪山為求半偈而捨全身

。
或現受生於淨飯王家，捨後宮六萬婇女及捨種種上妙妓樂，踰城出家；

六年苦行日食麻麥，降諸外道；菩提樹下破魔軍已，得阿耨多羅三藐三

菩提。有如是等百千恆沙難思行願，一切相貌悉皆頓現於此金色大光明

中。